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完全没有存在的价值，当然主妇及那些将成为主妇的少女，仍旧非需要她们不可，对后者，我们要好好地教育，不让她们骄傲自大，而是具有服从的美德，能够适应家族生活。
拜伦说：
古希腊妇女的生活状态，是一个很好的借镜。
男人能够充足地供给她们衣食，使她们不致抛头露面到社会上去谋生，且能专心一意照顾家庭。
她们都得接受充分的宗教教育，诗与政治理论等书籍，不读也无关紧要，只须阅读有关“敬神”
及“烹调”
的书籍即可。
闲暇时，或绘画，或跳舞，或抚琴唱歌，偶尔弄些园艺或下田耕作。
伊庇鲁斯的妇女可以修筑出一条非常漂亮的道路来，我们现在的女人有什么理由不做那些砍枯草挤牛奶之类的轻便工作？
欧洲的结婚法认为妇女应与男人取得同等地位，这种措施出发点就错了。
欧洲一夫一妻的制度，无异减少一半男人的权利，而增加他们一倍的义务。
严格地说，若法律给予女人和男人相等的权利，就应该赋予她们和男人相同的理性。
法律违反大自然的原则，对女人愈是尊敬，赋予的权利愈多，能享受到这些特权的妇女人数就愈少，剥夺了多数妇女的自然权利。
为什么会造成这种现象呢？
因为一夫一妻的制度和随之而来的结婚法，以男女平等为基础，而给妇女带来反自然的地位和方便，男人结婚后势必要做很大的牺牲，因此，一些聪明而深思熟虑的男人，面对结婚，往往感到犹疑踌躇，逡巡不前。
这样一来，能结婚的女人大为减少，社会上就产生大量失去扶助的怨女。
这些女人，出身名门或上流社会的，就成为养尊处优的老处女；下层阶级的女人，则只有找些粗重的工作赖以维生，等而下之者，则流入花街柳巷，过着卖笑的生活。
后者说来虽是很不光彩、不体面的职业，但从世态的某一方面来说，她们是满足男性不可或缺的一层阶级，同时她们对那些已经拥有丈夫和期待嫁人的幸运女人，也有一种特殊的保护作用——避免受到男人的**或摧残。
目前在伦教的卖春妇估计达八万人，这些女人，不正是一夫一妻制度下最不幸的牺牲者？
她们不正是一夫一妻主义祭坛的供品？
这些陷于不幸境遇的女人，和欧洲矫饰傲慢的“淑女”
正成了鲜明强烈的对比。
所以，为全体女性着想，一夫多妻制度，对女性反而比较有利。
退一步说，假如妻子罹患慢性疾病，或不幸竟不能怀孕。
这种情形下，我们有什么理由不同意丈夫娶妾？摩门教之所以能赢得众多信徒的皈依，就是因废除反自然的一夫一妻制而获得大众的共鸣。
况且，把不自然的权利赋予女人，也让她们肩负不自然的义务，违背此义务会给妇女带来不幸。
大多数男人为确保妻子及子女的生活与前途，对财产或阶级常有所顾虑，所以若没有附带相当的条件，不足以怂恿男人结婚，此条件说来也很正当合理，那就是要女人放弃由结婚所得来的不适当的权利，如此才能构成安详平和的社会。
习俗为害非浅，若要反抗传统习惯，必要付出相当的代价，女人若不愿同意这些条件，那么，她们只好和自己所嫌弃的男子结合，如若不然，就只有冒险当一辈子老处女了。
因为女人结婚的适龄期非常短暂。
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