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有关一夫一妻制的问题，托马修斯[6]曾发表一篇《蓄妾论》，颇有一读的价值。
他说，蓄妾的办法在所有文明国家中都存在着，在马丁·路德的宗教革命前，一直都为时代所默许，甚至在某种程度内连法律也承认。
它并没什么不名誉的地方。
此制度之所以突然销声匿迹，纯因路德的宗教革命。
但此制度的废除，却是承认僧侣结婚的前奏。
旧教方面也亦步亦趋，不落人后。
关于一夫多妻制的是是非非，我们没有多加议论的必要，这是到处都存在的铁的事实，问题只是应该如何加以调整而已。
那里到底有没有真正实行一夫一妻制？男人中的大部分，虽是暂时性的，但却是经常的，不是都过着一夫多妻的生活吗？可见所有的男人都需要多数的女人，所以，照顾多数的女性是男人的自由，甚至可说是男人的义务，这是再正当不过的事情。
如此这般，应该把女人拉回到她们自然而正当的立足地，回复从属的地位。
欧洲文明和基督教、日耳曼的愚劣产物，滑稽的要求被尊敬和被崇拜的所谓“淑女”
，果能从这世界销声匿迹，而只有真正的“女人”
存在，我相信今日欧洲中充满不幸的女人，必将完全绝迹。
在印度，不论什么女人，都不是独立的，由《摩奴法典》第5章第148节来看，女人也是居于“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”
的地位。
寡妇殉夫自焚，这风俗当然未免太惨无人道，但丈夫为了子女，以职业**，一生中千辛万苦所挣得的产业，死后却被寡妇和其情夫共同**尽，这岂非也太残忍？
中庸之道，才是幸福的。
不论人或动物，原始的母爱，纯粹是本能，因而子女肉体上的补助若不需要时，此爱情就消失了，此后，所表现的是以习惯和理性做基础的母爱，取代那原始的本能，但这样的爱，往往不再出现，尤其是在母亲不爱他丈夫的时候。
父子之间的爱情，则大异其趣，具有持续耐久的性质，这是因为子女是父亲自我的再认，因此，有形而上的起源。
地球上几乎所有的新旧民族，财产都只是传给男孩，只有欧罗巴是唯一例外，但贵族又自不同。
丈夫长期辛勤劳苦所获得的财产，一落入女人之手，由于她们的无知，在极短的时间中，便浪费殆尽，这虽是极不体面的事，却屡见不鲜。
这一点，应该从限制妇女的财产继承权着手，来预为防范。
依我所见，女人，不论寡妇或闺阁少女，都不能赋予她们土地或资本的继承权，只能够允许她们继承相当于所有资产的利息。
这才是最好的制度，但这也是在完全没有男性继承者的情形下才行此办法。
取得财产的是男人，不是女人，因此女人绝对没有“占有财产”
和“管理财产”
的资格。
女人所获得的财产，如资本、土地、房子等，不能让她们自由处置，应设个“财产监护人”
，而且，女人不论在任何情况下，都没有理由、资格当子女的“财产监护人”
。
有的场合女人的虚荣心也许不比男子大，但她们全都是倾向于物质方面，如美容、浮华、炫耀、虚饰等，所以，社交界成了她们最喜欢参与的天地，这也是由于她们理性的薄弱，而使之倾向于浪费。
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