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经阅读后所了解的思想，好像考古学家从化石来推断上古植物一样，是各凭所据，从自己心中所涌出的思想，则犹似面对盛开的花朵来研究植物一般，科学而客观。
读书不过是自己思考的代用物而已。
我们只能把书本当作“引绳”
，阅读时依赖他人把自己的思想导向某方面。
但话说回来，有很多书籍非但无益，还会引导我们走向邪路，如果轻易被它们**的话，我们非陷入深渊歧途不可。
所以，我们心中要有个“守护神”
，靠他来指点迷津，引向正道。
这个守护神，只有能够正确思考的人才具备。
就是说，唯有能自由而正当思索的人，才可发现精神上的康庄大道。
所以，我们最好在思想的源泉停滞之时才去读书。
思想源泉停滞，连最好的头脑也经常有此现象。
不如此，而手不释卷地孜孜勤读，把自己的思想放逐到僻静的角落，这对思想的圣灵实是罪过。
这类人正如一些不得要领的绘画学徒，成天看着干枯的植物标本，或铜版雕刻的风景，而把大自然的景物置于脑后一样。
思考的人往往会发现一种现象：他搜肠刮肚，绞尽脑汁，经过长时间研究所获得的真理或见解，闲来不经意地翻开书本来看，原来这些论调，别人早已发掘到了。
泄气？失望？大可不必。
这个真理或见解是经过你自己的思考而获得的，其价值自非寻常可比。
唯其如此，才更能证明该种真理或见解着实正确，它的理论才更能为大众所理解接受，如此一来，你就成了该真理的一员生力军，这个真理也成了人类思想体系的一支。
并且，它不像一般读来的理论，只是浮光掠影而已，它在你的脑海中已根深蒂固，永远不会消逝。
自己思索的人，他的意见以后可能被举为权威的例证。
这时候的“权威”
和一般书籍哲学家所据以为信的“权威”
，情形不同。
前者的意见和他自身有着强有力的联结；后者不过是搜集整理归纳别人的意见。
它就好像是用一些不知名的材料所做成的自动木偶一样，而前者与之相比，则是个活生生的生人，它是从外界在“思考之心”
内种下胚胎，经过受胎、妊娠、分娩等过程而产生出来的。
靠着学习得来的真理，就好像义手、义脚、义齿或蜡制鼻子及利用皮肤移植术等，附着在身体的器官一样——也许还不如它们来得逼真。
而自己所思索得来的真理，则好像自然的身体四肢，确确实实为自己所有。
哲学家和一般学者的最大分别就在这里。
正因为这点差别，他们在精神上的收获也大异其趣。
哲学家有如一个画师以正确的光影、适当的比例、调和的色彩，画出一幅动人的杰作。
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