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人类和动物的存在的共同确立之点，最少不会在时间中定止，而是流转的存在，那是逐渐推移的，可比之于旋涡中的水，尤其肉体的形式，在短期内发觉不出它的变易，这是由于物质的新陈代谢作用，不断扬弃旧的东西、输入新的东西，所以生存的主要工作是不断供应输入所需的适当物质。
在这样的生存中，旋即觉悟到“某种事情”
，因此当他们退去之际，企图把他们的生存让给取代他们的个体。
这种企图，从意识中表现到性的冲动上，客观地来看，他的意识表现在**的形状上。
这种本能像贯串珍珠的丝线一样，绵延相续的个体，恰如一个挨着一个的珍珠。
如果人类这种“持续”
的速度加快，并且也像珍珠一样经常保持同一种形状，当更可知道我们的生存只不过是“似是而非”
的生存。
唯一存在的是观念，其他的事事物物不过如影之随形，柏拉图的学说，就是以这种见解为基础。
人，经常需要养料，由物质不断地流入和流出来维持我们的生存，由这现象，更可确证：“人体对物自体只不过是现象。”
人类可比之于炊烟、火焰或者瀑布，如果没有从他处而来的新东西的流入，立刻就衰竭、停止。
我们可以说“生存的意志”
的最后终结是“虚无”
，而表现在纯粹“现象”
之中，同时，此虚无又是停止在“生存意志”
的内部，而在“意志”
之上放置其基础。
但这里还有若干不明晰的地方。
放眼世界，任何时刻、任何地点所目睹的景象，不外是人类面对一切威胁的危险和灾殃，为维护自己的生命和存在，鼓起肉体和精神的全力，而决绝地战斗，猛烈地力争。
蜗牛争何事？生命和存在到底有何价？我们若能考虑这些，就会发现脱离痛苦生存的若干空隙。
但，这空虚立刻又被无聊和烦恼所袭，为了新的欲求，很快变得狭隘。
生物愈高等，意志现象愈完全，智力愈发达，烦恼痛苦也就愈显著。
欲望、烦恼接踵而来，人生没有任何真正价值，只是由“需求”
和“迷幻”
所支使活动。
这种运动一旦停止，生存的绝对荒芜和空虚就表现出来。
任谁也不认为自己“现在”
是非常幸福的，若做如是之想，那他是完全被它醺醉了。
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