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“古塔的最高点，有勇者气魄之心。”
歌德的这首优美诗句，就是由这感触而发。
“死的必然”
只是人类的一种现象而已，物自体（种族、生命以及意志）仍然不受影响，因而那也不是真正存在的消灭，而是其中的一个“命题”
。
但唯有在这种现象之中，才得以表现生存的根底——物自体。
它是物自体性质的结果。
我们人生的起始和终结，有何种差异呢？前者是由热情、迷想和乐欲的欢喜而形成的，后者的结局是一切器官的破坏和死尸的腐朽。
从健康和生活的享乐两方面看，生命的始与终之间的道路，常呈下坡趋势。
欢乐的儿童期，多彩多姿的青年期，困难重重的壮年期，虚弱堪怜的老年期，最后一段是疾病的折磨和临终的苦闷，很明显呈现一条斜坡，每况愈下。
这样看来，生存本身就是一个失错，接着又一错再错。
了解人生的幻灭是最正确的。
能这么想，一切问题都迎刃而解。
如果我们不看粗枝大叶的世态，尤其不观察那些生死急速的连续或须臾即逝假现象的存在，而来眺望诸如喜剧所表现的人生细部，这时世界和人类的形态，仿佛是在显微镜下所照现的水滴中的一群滴虫，或肉眼看不到的一群小虫，当我们看到这些动物那样热心地活动或你争我夺的情形，往往会发笑。
但，人生何尝不是如此？在这狭隘的场所，一些伟大、认真的活动，往往引起旁人的滑稽感，同理，在这短暂的人生中，那样热心地争名逐利，不也是很可笑吗？
人生的性质有如显微镜，是不可分割的一个点，由“时间”
和“空间”
两个透光镜所引，然后显著地扩大而映入我们的眼帘。
“时间”
是我们头脑中的一种装置，由于所谓“持续”
的作用，在物体和我们全然空虚的存在中，赋予现实的外观。
过去，未能利用机会猎取某种幸福，或捕捉某种享乐，以后才来后悔，才来嘀咕，这是最傻不过的事情。
即使能利用所有的机会，如今你又能保留些什么？你我不都一样，只剩下一副记忆枯燥的木乃伊？我们所能获得的东西，无不如此。
所以，“时间”
的形式，不论它的打算如何，实际上不外是教示我们“一切人间的享乐都是空虚”
。
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