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新个体因为憧憬着同种族所表现的一般的“生存意志”
，这种憧憬又能适应意志的宏大，因而超越了人心的界限，它的动机同样也超越个人智慧的范围，唯其如此，才是真正伟大的**之魂。
其次，在诸多的考虑条件之中，二者越能完全契合，相互之间的情热就越强烈。
自始至终，世上从没有条件完全相同的情形，在亿万男女中，选择的箭头一偏差，就会对子女产生非常大的影响。
所以，他们一定是最能相配合的。
这两种最相配合的个体相遇的情形，非常之少，因此，世上真正缠绵悱恻的恋爱也不多见，但是，这种爱情的可能在每个人心中都存在着，所以，文学作品描写这类高度的爱，我们都能理解。
恋爱时的热情是以产生新个体和其性质为中心，在周围盘旋回绕，它的孩子也在此中，所以，有教养的青年男女，若心意、性格和精神方向均能一致，是可以建立完全不掺杂**的友情的，不仅不混杂性欲，甚至他们也会互相保有某种嫌忌。
此中原因，也许是他们之间，对所生育的子女，具有精神或肉体上不调和的性质。
总之，他们若结合，子女的生存和资质，并不能适合种族中所表现的“生存意志”
。
和此情形相反的，在心意、性格、精神的方向完全相异的男女，由此而产生嫌恶者有之，甚至互怀敌意者亦有之，但仍能产生**，因为“性欲”
可使当事男女盲目。
当然，这种结合，不会幸福。
以下，我想进入更根本的探究。
一般说来，自利观念是存在于一切个性中根深蒂固的性质，因此，要唤起某个人的活动，最好对他有利，此法最能奏效。
的确，种族比会死亡的个体具有更早、更近、更大的权利，个体为了种族的持续或权威，非活动不可或非牺牲不可时，智慧是不能理解该事件的重要意义的，智慧只为个体的目的打算。
因此，个体的意志绝不能为了适应事件而活动。
这种场合“自然”
就得讲究如下的手段以达到自己的目的，即“自然”
在个体中灌输某种妄想，由这个力量，把局面改变成“本是为了种族的事情，乍想起来好像是为了个体自身。”
所以，个体虽认为只是为自己尽力，实则是为种族尽力。
即便如此，后者马上消失，只余幻想在他们的眼前晃动，作为现实事物的代理。
这种妄想就是本能。
在大多数的场合，这种本能可视为“种族的感觉”
，在意志面前伸展出种族的利益。
因为这时意志属于个体，受此迷惑，而以“个体的感觉”
来知觉种族的感觉伸展出的东西，实际上是追求一般目的，却使我们以为是追求个体目的。
我们可从动物本能的外在表现做最好的观察蓝本，本能是动物最重要的工作。
从我们自身的经验得知，本能的内在途径和所有的内在活动相同。
世人常以为，人类几乎已经没有什么本能，唯一剩下的，大概只有婴儿吮吸母乳的本能，但事实上，还有一个我们非常明了、非常可确定的复杂的本能。
那就是为了性的满足，而以认真而又微妙的方法，任意选择另一个个体的本能。
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