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希腊俗谚说得好：“爱神厄洛斯[16]啊！
你是统治诸神和人类的暴君！”
带着杀人的弓箭，以及翅膀，盲目，这是丘比特的特征。
翅膀是象征恋爱的不定无常，但这里的不定，通常是在满足恋情后引起幻灭感觉的同时才表现出来。
恋爱的**依赖着一种幻想，这种妄想能使只对种族有价值的事也显得有利于个人。
所以，造化的欺骗，在种族的目的达成后就消失不见。
个体被种族之灵遗弃后，又回复到原来的狭隘和贫弱，回顾过往，才知道费了偌大的气力，经过长期勇猛努力的代价，除了性的满足外，竟然没有任何收获；而且，和预期相反的是，个体并不比以前幸福，于是对此不免感到惊愕。
所以，珀尔修斯遗弃安德洛墨达[17]一点儿也不足为怪。
如果彼特拉克的热情曾得到满足，他的诗歌也该像产卵后的母鸟一样，戛然而止，沉寂无闻了。
这篇《**的形而上学》对目前正卷入**欲海中之人，可能非常不中听。
一般人总认为恋爱结婚是基于理智的选择，但“理智”
两个字实不足以解释那五花八门、千变万化的男女恋爱和结婚的现象。
古代喜剧作家也说：
爱情本身毫无规则，不可分类，我们当然也就条分缕析地来处理它。
恋爱的结婚是为种族的利益，而不是为个人。
当然，这情形当事者是懵然不知，总以为是追求自己的幸福，其真正目的在两人可能产出的新个体上，他们由这目的而结合，尔后，再尽可能努力地取得步调的和谐。
激恋的本质是本能的妄想，但其他方面也还有很多完全相异的因素存在。
如前所说，这种妄想必定会消失，接着其他方面的因素显现出来，因而恋爱、结婚通常结局都是不幸的。
西班牙有一句谚语说：
“为爱情而结婚的人，必定生活于悲哀中。”
因为婚姻本来就是一种维持种族的安排，只要生殖目的达成了，造化就不再惦念婴儿的双亲是否“永浴爱河”
，或只有一日之欢。
由双方家长安排的，以实利为目的的所谓“利益联姻”
，反而比爱情的结合幸福些，因为此种婚姻，都顾虑到种种因素条件，不管这些条件何其繁多，至少它总带上现实的色彩，并且它不会自己消失。
再说，它总是以结婚当事人的幸福为目标，所以，这样的结合毫无疑问是幸福的。
但对第二代则不利。
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