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面临婚姻抉择的男子，为金钱而不顾自己之所好和满足，他是为个体而生存，不是为种族，这种表现是违反真理，违背“自然”
原则的，所以，容易引起他人的蔑视。
相反，为了爱情，不顾父母的劝告而毅然结婚的女人，在某种意义上是值得赞扬的。
当她的父母以自私的利己心来劝告时，她却抉择了最重要的原则，并且遵循了造化的精神、种族的精神。
照以上所述来看，结婚时，似乎是鱼与熊掌无法兼得，一定得牺牲个体或种族中的一方？是的，事实上也确是如此。
“热情”
和“实利”
携手并进的情形极为罕有。
大多数人在肉体、道德或智慧方面都有值得悲悯的状态，但结婚不是由普通单纯的选择或爱好所产生，而是由所有的外在顾虑而决定，所谓“偶然的结合”
，也有其中某部分的原因。
至于实利婚姻，也可以在讲究实利之余，顾虑到某种程度的“喜爱”
，这就是所谓与种族守神的妥协。
众所周知，幸福的婚姻并不多，这是因为结婚的本质，不是为了现时人们的幸福，而是为未出世的子女着想。
但激烈的**中也有真正白首偕老、互得慰藉的，这是从完全不同的根源所产生出的感情，就是还得附以“性向一致”
为基础的友情。
这种友情大抵在**获得满足、消失之后才表现出来。
通常是这样的：起初为了新生命而成立**的诸条件——在肉体、道德、智慧方面相补、相适的各种性质，在这两人之间的气质或精神上又能保持相互补充的关系，因而产生心情的调和。
这里所论**的形而上学，和我的全部形而上学具有精密的联系，而且，后者可以作为前者的注释。
我且以下述几句话作为总括。
为满足性欲而做的选择，准备很周全，并且要经过许多阶段，才能上升到激烈的恋爱。
前面我已经谈过，这个选择，事实上是人类参与构成下一代的活动。
在《作为意志和表象的世界》前面几章中，可确证出这项重大的参与活动有两点真理。
第一，人的本质不会消灭，它永远存在于次一时代的种族中，因为那种活泼、热心的参与，不是从省察和企划而来的，而是从人类本性最深奥的特质和冲动那里产生的，如果人会完全死灭，或者只是以和他完全相异的典型或以完全不同的种族来接续他，这样的话，我相信这种参与不致那样牢固，也不能给人那么大的影响力。
第二，人的本质（物自体）大多存在于种族中，而不在个人，因为对种族特殊构成的关心，是以恋爱事件为根本，不论任何人，唯有此关心，他才有超越意志的崇高表现，爱情的成败对人的影响也最敏锐，所以，我们可以把它称为“特殊的感情事件”
。
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