天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
这方面的利害若表现得强烈明确，他就完全忽视其他一切，必要时还被充当牺牲品。
由此，足可证明，种族利益远比个体利益重大，我们直接生存于种族中，而不是为个体生存。
但恋爱中的男人，不堪秋波一瞥，竟致完全放弃自己，为心爱的女人不惜奉献任何牺牲，这到底是什么缘故呢？没别的原因，那只是为了索求女人不灭的部分，因为其他的任何要求，总会破灭。
热烈、痴心、活泼地追求一个女人，就是对“我们本质的结合难以打破”
和“我们的本质是永存于种族中”
的直接证明。
如果以为“种族永存”
是件芝麻小事，或者毫不介意，那就大错特错了。
产生这种错误，是因为他这样想：所谓种族永续，虽然和我们相近似，但并不是任何方面都和我们相同，而且也是生存于我们所不能知的后代。
这种想法，只是从外部的认识出发，只看到我们的直觉所能了解的种族外貌，不是从内在本质着眼。
实际上，唯有这种内在的本质，才是我们的意识的根柢，比意识更能发生直接的作用，它脱离了实体个体化的原则，而存在于一切个体之中，不论是并存或续存，与个体合而为一，这就是生活的意志，切实地要求生命和永续。
所以，这是避免死亡的命运、不受死亡攻击的唯一办法。
但那时的状态并不比现在更好。
因而，人在生存中，个体的现象就是不断的烦恼和努力。
如何解脱我们的烦恼和努力？唯赖“生存意志”
的否定。
由此，个体的意志脱离种族的树干，在种族中停止生存。
那时候的情形又将是个什么样子呢？到底有没有“生存的意志”
？这些问题只有任人自由解说了，因为我们还找不到构成这概念的材料。
佛教把生存意志的否定，称之为“涅槃”
，即从根本上断绝人生各种欲望而达到的一种至高快乐境界，这也是人类一切的认识力永远不能达到的境地。
现在，如果我们注视混杂的人生，就会发现人们尽是为穷困和不幸所烦，再不然，就是充满无穷无尽的欲求。
为了防止各色各样的烦恼，虽然每人都尽了全力，但除了只能保持这烦恼个体的片刻存在外，再也不敢有其他的期望。
然而，在这纷乱无意义的人生中，我们仍看见情侣们彼此思慕的目光，不过，他们的眼色中，为何总是显得那么隐秘，那么畏惧旁人，那么偷偷摸摸的？因为他们是叛徒，他们故意地使所有即将结束的穷困和悲惨又传续下去。
他们沿袭祖先的做法，又揭开了另一场悲喜人生的戏幕。
注释
[1] 拉罗什富科（1613—1680），法国作家。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！