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于禹井立馆，事道精笃。
吉日，于静屋四向朝拜，涕泣滂沱。
东出过钱唐北郭，辄于舟中遥拜杜子恭墓。
自此至都，东乡坐不敢背侧。
《沈攸之传》云：齐武帝制以攸之弟雍之孙僧昭为义兴公主后。
僧昭，别名法朗。
少事天师道士。
常以甲子及甲午日夜，著黄巾，衣褐，醮于私室。
时记人吉凶，颇有应验。
自云为泰山录事，幽司中有所收录，必僧昭署名。
中年为山阴县，梁武陵王纪为会稽大守，宴坐池亭，蛙鸣聒耳。
王曰：“殊废丝竹之听。”
僧昭咒厌，十余口便息。
及日晚，王又曰：“欲其复鸣。”
僧昭曰：“王欢已阑，今恣汝鸣。”
即便喧聒。
又尝校猎，中道而还。
左右问其故。
答曰：“国家有边事，须还处分。”
问何以知之？曰：“乡闻南山虎啸知耳。”
俄而使至。
复谓人曰：“吾昔为幽司所使，实为烦碎，今已自解。”
乃开匣出黄纸书，上有一大字，字不可识。
曰：“教分判如此。”
及大清初，谓亲知曰：“明年海内丧乱，生灵十不一存。”
乃苦求东归。
既不获许，及乱，百口皆歼。
观此诸事，可知所谓天师道者即五斗米道，而与大平道同原。
大平道好争斗，晋世孙恩一派，盖其嫡传。
《宋书·毛修之传》云：修之不信鬼神，所至必焚除房庙。
蒋山庙中有佳牛好马，修之并夺取之，而其在洛，敬事嵩山寇道士，盖亦汉世黄巾中黄大乙之旧。
见《秦汉史》第二十章第六节。
《隋书·地理志》云：梁州崇奉道教，有张鲁遗风，则五斗米道之流传，亦未尝绝。
然此二者，皆不能成为全国通行之大教。
惟于吉一派，颇与士大夫往来。
吉虽为孙策所杀，其道在江东，盖迄未尝绝，至晋世，遂成为所谓天师道者，而流行于士大夫之间。
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