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其说曰：“幻化之事，九百有余，按而行之，莫不皆效。”
此其所以信“仙之可得”
也。
《对俗》。
又曰：“神仙方书，试其小者，莫不效焉。”
《对俗》。
“校其小验，则知其大效，睹其已然，则明其未试。”
《塞难》。
此其所以信“长生可得，仙人无种”
也。
《至理》。
求仙之术，葛氏所信者为金丹。
亦以“泥壤易消，而陶之为瓦，则与二仪齐其久，柞柳速朽，而燔之为炭，则可亿载而不败”
，《至理》。
以是信物质之可变。
又谓“金玉在于九窍，则死人为之不朽，盐卤沾于肌髓，则脯腊为之不烂”
，《对俗》。
以是信药物之有功耳。
又云“云、雨、霜、雪，皆天地之气，而以药作之，与真无异”
，可见“变化之术，何所不为”
。
且“化作之金，乃是诸药之精”
，转“胜于自然者”
。
而且“得其要，则不烦圣贤大才而可为”
。
《黄白》。
此其所以信丹之可作也。
然则何以成者甚寡？
曰：此由道士皆贫，不得备其药剂；又其法得之不易；既得之，又必入名山，不则当于海中大岛屿作之，其事弥难耳。
葛氏谓导引、房中、服药、禁咒，只能延年，愈疾，外攘邪恶，皆不能免于死；而且命不可以重祷延，疾不可以丰祀除；故惟金丹为足恃，说见《金丹》《释滞》《微旨》等篇。
其所以坚信金丹而贱草木之药者，则以金石之质，坚于草木，而金又坚于石也。
当时方士，信丹者甚多，《梁书·处士·陶弘景传》云：大通初，令献二丹于高祖。
《南史》则云：天监中献二丹于武帝，中大通初又献二丹。
又云：弘景既得神符秘诀，以为神丹可成，而苦无药物。
帝给黄金、朱砂、曾青、雄黄等。
后合飞丹，色如霜雪，服之体轻。
帝服飞丹有验，益敬重之。
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