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及终丧，妻元氏请别居。
昱父椿，集亲姻泣谓曰：“我弟不幸早终。
今男未婚，女未嫁，何便求别居？”
不听，崔挺三世同居，门有礼让，于后频直饥年，亦卒分析。
义门如此，况在恒人？
《北史·薛慎传》：保定初，出为湖州刺史。
蛮族昏娶之后，父母虽在，即与别居。
慎乃亲自诱导，示以孝慈。
并遣守令，各喻所部。
有数户蛮，别居数年，遂还侍养；及行得果膳，归奉父母。
慎以其从善之速，具以状闻。
有诏蠲其赋役。
于是风化大行，有同华俗。
又《儒林·乐游传》：授湖州刺史。
人多蛮左，未习儒风。
蛮俗生子长大，多与父母异居。
逊每加劝导，多革前弊。
当时蛮左，实多华人，具见第十六章第二、第六节。
此盖仕宦之家，亲族多互相依倚，平民之多田产者，亦能聚族而居，其贫苦者则不然，非关华夷之异也。
《隋书·食货志》言：山东承齐俗，避役惰游者十六七。
四方疲人，或诈老诈小，规免租赋。
高祖令州县大索、貌阅。
户口不实者，正长远配。
而又开相纠之科。
大功已下，兼令析籍，各为户头，以防容隐。
既狃于成见而责其合，又利其赋役而迫之分，狐埋狐搰，谓之何哉？
其以敦睦称者，又或别有所为。
《晋书·儒林传》：范隆生而父亡。
年四岁，又丧母。
单孤无缌功之亲。
疏族范广，愍而养之。
迎归教书。
为立祠堂。
隆奉广如父。
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