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《周书·薛憕传》：河东汾阴人也。
曾祖弘敞，值赫连之乱，率宗人避地襄阳。
孝昌中，杖策还洛阳。
先是憕从祖真度，与族祖安都，拥徐、兖归魏。
其子怀俊，见憕，甚相亲善。
《北史·独孤信传》：子罗，为高氏所囚，及信为宇文护所诛，罗始见释。
寓居中山，孤贫无以自给。
齐将独孤永业，以宗族故，哀之，为买田宅，遗以资畜。
此等似乎甚厚。
然《宋书·王懿传》言：北土重同姓，并谓之骨肉。
有远来相投者，莫不竭力营赡。
若不至者，以为不义，不为乡里所容。
懿闻王愉在江南，是大原人，乃往依之，愉礼之甚薄。
则其相周恤，特迫于人言耳，非出本心也。
《北史·胡叟传》：卒，无子，无家人营主凶事。
胡始昌迎殡之于家，葬于墓次，即令弟继之袭其爵。
叟与始昌虽宗室，性气殊诡不相附。
其存，往来甚简。
及亡而收恤甚厚。
议者以为非敦哀疏宗，或缘求利品秩也。
可谓肺肝如见矣。
刘昶令袁宣与其府谘议参军袁济为宗，宣时孤寒，甚相依附。
及翻兄弟官显，与济子洸、演，遂各陵竞。
洸等乃经公府以相排斥。
以利合者，固无以善其终也。
然后知社会演进之大势，终不可逆也。
语曰：“求忠臣必于孝子之门。”
此由古所谓忠臣者，多尽力于一人一姓，而古所谓国者，本与家同物，特大小有殊而已。
至于后世，则国之与家，性质大异。
尽忠于国者，非当异族冯陵之际，以国家为民族之藩卫，视君主为主权之表征；则廑己饥己溺之怀，思得政权以遂其拯民于涂炭之志。
若此者，知识既高，愿力亦大，岂仅尽心于一小抟体者之所知？不宁惟是，小抟体之利害，往往与大抟体不相容。
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