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《南史·陈庆之传》：子暄。
陈大康中，徐陵为吏部尚书，精简人物，缙绅之士，皆乡慕焉。
暄以玉帽簪插髻，红丝布裹头，袍拂踝，靴至膝，不陈爵里，直上陵坐。
陵不之识，命吏持下。
暄徐步而去。
举止自若，竟无怍容。
作书谤陵，陵甚痛之。
赵翼《陔余丛考》，谓南朝著靴，见于史者，止此数事。
今案萧琛之于王俭，陈暄之于徐陵，皆有意为之，以自表见。
《晋书·儒林·刘兆传》：尝有人著鞾，骑驴至兆门外，曰：“吾欲见刘延世。”
亦视为野哉之流。
《南史·恩幸传》：简文之立，严亶学北人著靴上殿，无肃恭之礼。
有怪之者。
亶曰：“吾岂畏刘禅乎？”
《贼臣传》言：侯景自篡立后，**常设胡床及筌蹄，著靴垂脚坐。
则尤为裂冠毁冕之行，负乘致寇之伦。
信乎南人著靴者之不多也。
《陔余丛考》又云：“古人席地而坐，故登席必脱其屦，《礼记》所谓户外有二屦是也。
然臣见君，则不惟脱屦，兼脱其袜。
《诗》：赤芾在股，邪幅在下，邪幅行縢，袜去，故行縢见也。
《左传》：卫出公辄为灵台，与诸大夫饮酒，褚师声子袜而登席，公怒，对曰：臣有疾，若见之，君将?之，是以不敢。
公愈怒，欲断其足。
“杜《注》云：古者臣见君解袜，然则古人以跣足为至敬也。
汉制脱袜虽无明文，宋绵初《释服》云：“凡自外入内者，必解屦然后升堂。
既解屦，则践地者袜也，久立地或渍污，故有解袜就席之礼，失之亦为不敬。
解袜见逼，《诗》曰：邪幅在下，正燕饮而跣以为欢之时也。
其仪制汉时已亡。”
《日知录》曰：“古人之袜，大抵以皮为之。
今之村民，往往行縢而不袜，古人之遗制也。
吴贺邵为人美容止，常著袜，希见其足，则汉、魏之世，不袜而见足者多矣。”
然优礼萧何，特命剑履上殿，则群臣上殿，犹皆脱屦可知。
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