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“卫宏《汉官旧仪》：掾吏见丞相脱屦，丞相立席后答拜。
《魏志》：曹操令曰：祠庙上殿当解屦，吾受命剑履上殿，今有事于庙而解屦，是尊先公而替王命也，故吾不敢解屦。
可见是时祭先祖，见长官，尚皆脱屦。
宋改诸王国制度，内有藩国官正冬不得跣登国殿一条。
“梁天监中，尚书议云：礼跣袜登席，事由燕坐，今则极敬之所，莫不皆跣。
清庙崇严，既绝恒礼，凡履行者，应皆跣袜。
曰极敬之所，莫不皆跣，则是时朝会、祭祀，犹皆跣袜，陈祥道《礼书》所谓汉、魏以后，朝祭皆跣也。
“《唐书》：刘知几以释奠皆衣冠乘马，奏言冠履只可配车，今袜而蹬，跣而鞍，实不合于古，是唐时祭祀，亦尚有跣袜之制。
至寻常入朝，则已有著履者。
“《唐书》：棣王琰有二妾争宠，求巫者密置符琰履中，或告琰厌魅，帝伺其朝，使人取其履验之，果然，是也。
盖古者本以脱袜为至敬，其次则脱履，至唐则祭祀外无脱履之制，然朝会亦尚著履，此唐初之制也。”
案《宋书·孝义传》：龚颖，益州刺史毛璩辟为劝学从事。
璩为谯纵所杀，故佐吏尽逃亡，颖号哭奔赴，殡送以礼。
纵后设宴，延颖，不获已而至。
乐奏，颖流涕起曰：“北面事人，亡不能死，何忍闻举乐，蹈迹逆乱乎？”
纵大将谯道福引出将斩之。
道福母即颖姑，跣出救之，得免。
《齐书·谢超宗传》：司徒褚渊送湘州刺史王僧虔，阁道坏坠水；仆射王俭，尝牛惊跣下车；超宗抚掌笑戏曰：“落水三公，堕车仆射。”
又《徐孝嗣传》：泰始二年，西讨解严，车驾还宫，孝嗣登殿不著（左韦右未），为治书侍御史蔡准所奏，罚金二两。
则是时跣者尚多。
《隋书·礼仪志》云：“案图云：复下曰舄，单下曰履，夏葛冬皮。
近代或以重皮而不加木，失于乾腊之义。
今取乾腊之理，以木重底。
冕服者色赤，冕衣者色乌，履同乌色。
诸非侍臣，皆脱而升殿。
凡舄，惟冕服及具服著之，履则诸服皆用，惟褶服以靴。”
案时人亦不皆著履。
《晋书·隐逸·陶潜传》：潜无履，王弘顾左右为之造履是也。
为便于行走者恒著（上尸下侨）。
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