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每丝绵新登，易折租以市。
又诸府竞收，动有千万。
积贵不已，实由于斯。
愚谓若侍卫所须，固不可废。
其余则依旧用铠。
小小使命送迎之属，止宜给仗，不烦铠袄。
用之既简，则其价自降。”
案木绵未兴以前，欲以絮纩供举国之用，其势必不能给，此绵价之所以恒贵，况又有滥用之者乎？
《魏书·焉耆传》云：养蚕不以为丝，惟充絮纩。
西域诸国，酷爱中国之缯帛，而焉耆养蚕顾不以为丝，亦可见絮纩为用之亟矣。
《陔余丛考》曰：“古时未有绵布，凡布皆麻为之，《记》曰：治其麻丝，以为布帛是也。
木绵作布，邱文庄谓元时始入中国。
而张七泽《浔梧杂佩》，引《通鉴》梁武帝送木绵皂帐事，据史炤《释文》：木绵以二三月下种，至夏生黄花，结实，及熟时，其皮四裂，中绽出如绵；土人以铁铤碾去其硋取绵，以小竹弓弹之，细卷为筒，就车纺之，自然抽绪，织以为布，谓即此物。
“按史炤《释文》所云，正是今棉花所织之布，则梁武时已有此布矣。
说者谓《汉书注》孟康曰：闽人以棉花为吉贝，而《正字通》及《通雅》，俱云吉贝木绵树也；《南史·林邑传》亦云：吉贝者树名也，其花如鹅毳，抽其绪，纺之作布，与纻布不殊；是六朝以前，木绵布乃吉贝树之花所成，系木本而非草本。
“今粤中木棉树，其花正红，及落时则白如鹅毳，正《南史》所云吉贝树也。
但其花只可絮茵褥，而不可织布。
“按《南史·林邑传》，以吉贝为树，《旧唐书·南蛮传》则云吉贝草缉花作布，名曰白?，《新唐书·林邑传》并不曰吉贝而曰古贝，谓古贝者草也，然则《南史》所谓吉贝之树，即《唐书》所谓古贝之草。
其初谓之木绵者，盖以别于蚕茧之绵，而其时绵花未入中土，不知其为木本草本，以南方有木绵树，遂意其即此树之花所织。
“逮宋子京修《唐书》时，已知为草本，故不曰木而曰草耳。
史炤北宋人，元注：见《文彦博传》。
又在子京之后，并习知其碾弹、纺织之技，故注解益详。
以此推之，则梁武木绵皂帐，即是草本之绵所成，而非木绵树也。
“更进而推之，《禹贡》厥篚织贝，蔡九峰《注》：今南夷木绵之精好者，谓之吉贝，则夏之织贝，亦即今草绵布，是三代时已有之矣。
案此说之不确，自不待辩。
“其见于记传者：《南史》姚察，有门生送南布一端，察曰：吾所衣者止是麻布，此物吾无所用。
白乐天《布裘诗》云：桂布白似雪。
又《以布裘赠萧、殷二协律诗》云：吴绵细软桂布白。
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