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大一统是儒家政治思想的重要内容，指一个国家必须建立一个政治中心，也只能有一个中心，全国都要统一于这个政治中心。
在董仲舒的思想中，大一统包括三个层面：一、反对诸侯分裂；二、加强中央集权；三、全国思想统一于儒学。
简言之，就是领土的统一，政权的统一，人心的统一。
很显然，这个大一统思想，正是这个时代迫切需要的。
自高祖刘邦分封诸侯王的那一天起，大汉帝国便已埋下了分裂和动乱的隐患。
诚然，高祖采取封国制的目的，是让宗室子弟镇抚一方、拱卫中央，以免像秦朝那样因孤立而败亡。
但是，随着时间的推移，诸侯势力日益发展，与中央的离心力便逐渐加大。
到了文、景之世，由于秉承黄老清静无为的治国理念，中央对日渐强势的诸侯王采取了姑息迁就的态度，所以分裂割据的态势进一步加剧了。
七国之乱，便是上述隐患积累到一定程度的一次总爆发。
虽说叛乱很快就被平定了，但是，这并不意味着各诸侯国从此就没了与汉朝中央分庭抗礼的野心。
到刘彻即位时，这种分裂与叛乱的危机仍然存在。
所以，倘若不能从根本上解决诸侯王的问题，不能从制度上削弱诸侯力量，加强中央集权，那么，刘彻所继承的大汉帝国就不可能安如磐石，他的帝位自然也不会稳固。
因此，在此时的帝国提倡并推行儒家“大一统”
的政治观，是理所应当、势在必行之举。
而全面贯彻这样的治国理念，首先要做的，当然就是把儒家思想推上国家意识形态的宝座。
用董仲舒的话说就是：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。
臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
（《汉书·董仲舒传》）
这段话的大意是说，《春秋》的大一统思想，是天地之间的大道，古今不变的大义。
可当今之世，各种学说的师承不同，所持的见解各异，诸子百家各有各的治国方略，言人人殊，莫衷一是。
所以执政者找不到统一的方向，致使法令制度屡屡变更，令臣民无从遵循。
凡是不在六经（儒学的根本经典《诗经》《尚书》《礼经》《乐经》《易经》《春秋》）范围内的、与孔子思想相抵触的学说，都应该禁绝，不要让它们跟儒家思想并立于世。
这些异端邪说灭绝了，国家的纲纪才能统一，政令才能明确，民众也才能切实遵守。
董仲舒在“天人三策”
中最后的这段总结陈词，概括起来就是八个字——罢黜百家，独尊儒术。
事后来看，汉武帝刘彻接受了这项提议，并且全盘接受了董仲舒在“天人三策”
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