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把事情摆平后，郭解对这两拨人说：“我听说洛阳有很多贤达来调解过你们的关系，可收效甚微。
今日有幸让你们听了我的劝；但我一个外地人，岂能夺了人家当地贤达本有的权力？”
说完，郭解连夜离开了洛阳，为的就是不让人知道他来过。
临走前，他特意叮嘱这两个帮派的头领说：“你们暂且别听我的，继续对着干，等我走后，让洛阳那些大佬来调解的时候，你们就听他们的。”
司马迁的故事写到这儿，郭解作为一个“教父级”
人物的高大形象已经跃然纸上了。
三言两语摆平了争端，这叫本事；摆平争端后又能“事了拂衣去，深藏身与名”
，这才叫境界，才叫人格魅力！
中国古人所说的“侠”
和“义”
，绝不只是行侠仗义、扶危济困、为朋友两肋插刀，而是在做出这些利他行为的基础上，不居功，不求名，不望报。
真正的侠，就是视一切人间疾苦和世道不平为自己的分内事，该出手时就出手。
真正的义，就是做了很多“摩顶放踵利天下”
的事（比如墨子），却认为都是自己应该做的，不会再作他想，更不会另有所图。
郭解自然还没达到如此高的境界。
但据司马迁的记载，我们可以相信，他一定是在朝这个境界努力的。
所以，他才会成为当时名闻天下的一代游侠，也才值得司马迁在《史记》中浓墨重彩地为他树碑立传。
人怕出名猪怕壮。
郭解日益显著的威望和传遍江湖的名声，最终非但没给他带来什么好处，反倒给他惹来了祸端。
朝廷的迁徙令颁布后，当地官府很快就把他圈进了迁徙名单。
郭解虽然江湖地位很高，但出于游侠重义轻利的本色，他本人没什么资产，至少远远够不上朝廷画下的“三百万”
那条线。
可他为什么还在迁徙之列呢？
因为朝廷的迁徙令锁定了两种人，首先是“郡国豪杰”
，其次才是“訾三百万以上”
的富人。
也就是说，武帝这一政策针对的主要目标人群，就是郭解这样的游侠，富人反倒是次要的。
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