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至于针对游侠的原因，用最简单的话来说，就是在武帝刘彻看来，游侠这一群体的存在，已然对帝国的政治、社会和法律秩序构成了相当程度的挑战和威胁，必须予以打击和铲除。
自战国以降，迄至秦汉，游侠一直是活跃于当时社会的一种民间自组织力量。
战国初年的墨子，便是游侠的鼻祖。
墨家既是一个思想学派，也是一个纪律严明的游侠组织，其首领称为“巨子”
；墨子便是首任巨子。
墨子反对侵略战争，提倡人人相爱互利，且率领众多弟子身体力行，摩顶放踵利天下，崇义任侠，锄强扶弱。
据《庄子》《淮南子》等史料记载，墨子的门徒“充满天下”
“不可胜数”
。
他与门徒皆穿粗衣，着草鞋，少饮食，与贱者为伍，仿佛苦行僧般“日夜不休，以自苦为极”
。
凡加入墨家之人，须严格遵守各项纪律和号令，其核心成员据说有百八十人，“皆可使赴火蹈刃，死不旋踵”
。
按司马迁的说法，历史上著名的“战国四公子”
——孟尝君田文、平原君赵胜、信陵君魏无忌、春申君黄歇——也都可以归入游侠之列。
他们招贤纳士，门下食客三千；显名诸侯，并誉当世。
汉朝立国后，名闻天下的游侠有朱家、田仲、剧孟、郭解等人。
司马迁对他们的评价是：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。
既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”
（《史记·游侠列传》）
大意为，如今的游侠，其行为虽然不依循法律的准则，但他们说出的话一定做到，要做的事一定坚持到底，已经答应的事一定诚实去做。
他们会不惜自己的性命，去救助困厄之人；经过生死存亡的考验后，却不夸耀自己的才能，羞于炫耀自己的功德，可以说有很多值得称道的地方。
对于游侠在当时社会上的势力和影响力，司马迁记载了与剧孟有关的一则故事，足以让我们窥一斑而知全豹。
那是在七国之乱刚刚爆发时，负责平叛的太尉周亚夫在出兵之前，专程前去洛阳拜会了剧孟。
当他得知剧孟没有倒向叛军那边时，不由庆幸地说了一句：“吴、楚举大事而不求孟，吾知其无能为已矣。”
吴、楚七国发动叛乱却不求助于剧孟，我就知道他们没有什么作为了。
一个游侠在这场战争中的立场竟如此重要，可见其势力之大、威望之高，已经达到了什么程度。
不久，剧孟的母亲去世，从天下各地前来送葬的车乘，竟达一千辆之多。
试问，武帝刘彻在面对这些现象时，他会作何感想？游侠在社会上拥有如此巨大的势力、威望和号召力，会不会让他感到惊讶，进而生出担忧和恐惧？
再来看郭解。
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