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我们必须拥抱痛苦并深入观照，由此便能学到很多东西。
当埋在藏识深处的恐惧上升到意识的层面时，我们的修习就是邀请正念的种子显现。
正念帮助我们真正存在，觉察并拥抱痛苦，而不是逃离。
开始的时候，我们的正念不够强大，无法处理痛苦与悲伤，但经过修习，特别是有团体帮助我们修习的时候，我们的正念就能够生长，有足够的力量掌握痛苦、悲伤与恐惧。
每个人都需要有一剂痛苦以培养理解与慈悲，但我们不需要制造更多的痛苦。
因为我们的内心以及周围的痛苦已经超出我们的需要。
我们的意识能够通过观察痛苦得到学习，然后将所学到的知识传递到藏识。
末那识的第五个特征是忽视中道。
意识会提醒末那识关于中道的智慧。
通过正念呼吸，我们可以帮助意识深观，觉知末那识的所有妄想，并觉知存在于藏识的智慧的种子。
当意识修习专注力（正定）的时候，专注的对象是相互关联、相互依存、彼此平等的。
如果意识能够集中在这些对象之上，智慧自然会出乎意料地快速来到。
末那识的第六个特征是尝试占有、拥有以及持有一切它注意到并想到的东西。
渴求是人类的一个强烈的冲动，因为它的存在，我们充满嫉妒，希望拥有一些人与一些东西。
但由于觉知到了事物之间的相互关联，于是我们终于了悟，其实并没有什么东西是我们可以真正拥有的。
禅修，帮助转化末那识
拥有了正念，我们可以转化末那识。
通过正念呼吸，我们可以帮助意识深观，觉察末那识的所有妄念，同时觉知智慧的种子的存在，掩埋于藏识之中。
当末那识转化后，它便成为了“无分别智”
。
有一个故事，非常好地说明了什么是无分别智。
有一粒盐，它想知道海水有多咸：“我是一粒盐，我非常咸。
不知道海里的水是不是和我一样咸。”
一位高人回答了那粒盐：“亲爱的盐，你想知道海水的咸度的唯一方法就是跳进大海。”
那粒盐于是跳进海里，与海水融为一体，它因此全然觉知了海水的咸度。
我们无法完全明白一个人或者一件事，直到我们成为他（它）的一部分。
在法文中，prendre的意思是理解。
从字面上而言，就是捡起一样东西，然后与它融为一体。
如果我们觉得自己与某样事物有隔阂，就不能期望自己能够完全明白它。
禅修，就是一种我们观察现实境况的训练，并最终使我们没有了主体与客体的观念界限。
在观察时，我们需要移除询问者与被询问对象之间的界限。
如果我们想要了解一个人，我们需要将自己与他融为一体，甚至进入他的皮肤之中。
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