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朋友与家人如果要真正地互相了解，他们需要成为对方。
要全然了解就要成为希望被了解的对象。
拆除了被了解的对象与了解的主体之间的屏障，真正的了解才会发生。
譬如我们送东西给别人的时候，运用无分别智，就会了知赠送这个行为并不存在给予者和接受者。
如果我们思量着自己是给予者，而其他人是接受者，就不是圆满的给予了。
我们给予是因为，有人需要我们给予东西，这是非常自然的行为。
如果我们真正修习了慷慨，我们就不会说：“他一点感激之情也没有。”
我们不需要这样的想法。
修习正念，让我们能够识别内在的末那识。
如果我们能觉察到末那识的倾向，就可以用念、定及慧来转化这些倾向，并孕育出无分别智。
如果我们没有选择逃离痛苦，而是觉察它、拥抱它、深观它，痛苦就会开始转化，自在与了悟随之而来。
在我们的人生中，我们需要了知自己需要什么，这样才能够称得上是幸福。
另外，我们还需要了解家庭成员、社区以及社会人员所需的幸福条件。
当我们知道他们需要什么的时候，就能知道怎么做。
有了目标，我们采取行动给予他们所需的东西：充足的食物、民主以及自由。
当我们有了目标，我们就能确定自己的行动——我们要做的工作是带领社会走向积极正面的方向。
我们要确定自己所做的是好还是坏，检视自己所做的是否能走向自己的终极目标。
追求平等的观念
在藏识内有可以转化末那识的种子，那是无分别智。
分别“这”
与“那”
，以“这”
对抗“那”
，是诸多痛苦的基础。
让意识觉察存在于藏识深处的无分别智，并帮助它显现，非常重要。
修习正念呼吸以及深观，有助于无分别智显现。
无分别智存在于我们每个人内心之中。
譬如，我的右手有无分别智，它能够敲出钟声以及用笔写字，但它从来不对左手说：“左手，你看起来什么都不会。
是我写就了所有的诗歌，也是我在练习书法。”
不会这样，我的右手从来没有想过自己会比左手优越。
在两手之间，没有优越感、自卑感，甚至没有平等的观念。
当我们开始相互比较，我们就会认为自己是优越的或者卑微的，或者追求彼此间的平等。
有了这样的比较，我们就会有分别心，痛苦就会跟随而来。
我们身体内的细胞会互相合作，它们没有分别心。
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