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我们深入观察自己渴求的对象的本质，我们所渴求的对象可能会损害我们的身心。
觉察自己渴求的事物，觉察自己所消费的东西是非常重要的修习。
佛陀给予我们关于四种“食粮”
的教导——四种我们每天吸取的“食物”
的来源。
第一种“食粮”
来源是意志——我们最深层的欲望。
意志为我们带来生存的活力。
我们需要深入观察自己所欲求的东西的本质，了解它是善还是不善。
我们的欲望可能是追求享乐，这很危险；我们的欲望也可能是要报仇，想惩罚某人。
这些不善的欲求来自很多错误的认知，我们需要深观以辨识那些由恐惧、怀疑以及愤怒等衍生的欲望。
佛陀也受到过一种欲望的启发——他的抱负。
他在自己的国家看到苦难，明白政治的力量无法消除痛苦。
他必须寻找其他方法以开拓新的道路：转化自己，转化他人。
我们称这种欲望为开悟的心、初心。
我们需要有很强的愿力以维持初心。
因为初心能给予我们力量与能量，让我们持续修习。
第二种“食粮”
是心识，这指的是我们的集体意识、集体能量。
团体的每个个体倾向于孕育同样的能量。
当我们一起修习正念、正定以及慈悲之心时，我们就是在共同孕育善的能量，这是非常滋养以及具有疗愈作用的，因此建立僧团对这个世界而言具有疗愈作用。
如果我们与一班充满愤怒的人一起，他们的负面能量会进入我们内心。
最初，我们可能还能保持与他们不同，但相处久了，渐渐地，那个团体的能量会渗入我们的身心。
不知不觉地，我们会在某一个程度上与他们十分相似。
因此，知道自己是否处于一个良好的环境非常重要。
为了自己，为了孩子，我们需要有一个安全的环境，那里的集体能量是善的，有益于身心的。
第三种“食粮”
是感官的印象，指的是我们在音乐、杂志、电影、对话以及广告的内容中吸收的东西。
如果我们阅读一篇文章、观看一部电影或者欣赏一个节目，里面的内容充满暴力与愤怒的能量，这些能量就会渗入我们的身心。
我们需要选择自己消费的对象，决定什么可以消费，什么不可以消费。
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