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你在头脑里不停地产生那些私欲，其实就是在为犯罪做准备，即使你永远不会去实践，可在你的心中已经实现无数回了，你已经把你的心变成了一个罪犯。
如果我们的心是个罪犯，那我们的这个躯体恐怕也好不到哪里去。
王阳明的方法就是，只要有一个恶念涌上心头，马上就把它克掉，绝不能让任何一点恶念留在心头。
怎么克掉恶念（私欲），那是我们在致良知中要讲的问题。
从上面的论述中，我们可以看到，王阳明提“知行合一”
和提“心即理”
的思想一样，都是告诫我们要防范，希望我们能时时警惕我们的私欲。
这种谆谆告诫随着地球转动和光阴荏苒，渐渐地销声匿迹，“知行合一”
留给后人的只有“实践和理论”
的浅薄表演。
实践出真知，并非是王阳明“知行合一”
思想的精华，至少不是他提倡“知行合一”
的本意。
有一点需要注意，王阳明提“知行合一”
是从其心学磐石“心即理”
衍生来的。
也就是说，提“心即理”
是为了让人心理合一，言行合一，那么，“知行合一”
实际上也有这方面的提示。
你很难想象，一个“知行不一”
的人在和别人打交道时的成败如何。
王阳明说，想要知道西红柿的味道，就必须要去吃。
这就是“实践出真知”
，不过这可不是他的发明。
穿越到他说这句话的几百年前的北宋后期，程颐的哥哥程颢正在给他的弟子上课。
他的弟子突然说：“我出现了幻觉，看所有的东西都是狮子，我恐惧狮子，都快恐惧死了。”
程颢问他：“你现在看我是什么？”
这名弟子浑身发抖，脸色苍白，说：“狮子。”
程颢向他招手：“来，扑我。”
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