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王阳明说：“你误会了。
实际上我想说的是，良知是和我们与生俱来的，它就在我们心中，所以不可能是从见闻上产生的。
但是呢，良知不可能离开见闻。
现在有好多人总是在见闻上用功，那就是舍本逐末。
实际上，在日常生活中，见闻酬酢，虽千头万绪，都是良知的作用和流行。
如果离开了见闻酬酢，也就无法致良知了。
那么，你说，良知和见闻是不是一件事？因为你在日常生活中所有的一切见闻，都是你心动后的产物，它在你心内，而你做出了某些行为和决定，就是良知在起作用。”
人是社会的人，不可能离开社会，正如鱼不能离开水。
人在日常生活中，只要“见到善的而从之，听到善的而学习之”
，其实就是在致良知。
离开了见闻，你的良知是个什么东西？
既然，我们致良知离不开见闻，那么，如何致良知呢？
王阳明深情地说了下面这段话：“你那点良知，正是你自己的行为准则。
你的意念所到之处，正确的就知道正确，错误的就知道错误，不可能有丝毫的隐瞒。
只要你不去欺骗良知，真真切切地依循着良知去做，如此就能存善，如此就能除恶。
此处是何等的稳当快乐！
这些就是正念头（格物）的真正秘诀，致良知（致知）的实在功夫。
若不仰仗这些真机，如何去正念头？关于这点，我也是近年才领悟得如此清楚明白的。
一开始，我还怀疑仅凭良知肯定会有不足，但经过仔细体会，自然会感觉到没有一丝缺陷。”
我们先放掉王阳明致良知的方法，来谈一个名词，它的名字叫：直觉。
我们今天对直觉的定义是：没有经过分析推理的直观感觉。
不过，还是荷兰哲学家兼数学家鲁伊兹·布劳威尔对直觉的定义最有深度和趣味。
他说，直觉就是意识的本能反应，不是思考的结果。
大概是意识的源反应，比以语言要素通过逻辑关系构建的反应系统要更加高效、更具准确性。
只是能引起意识源反应的机会很稀少。
也许人类在语言意识未建立前，依靠的就是这种意识的本能反应——直觉。
而当人类语言意识建立后，到今天，这种本能就逐渐退化了。
他举个例子说，蜜蜂能以最省的方式精准地建造坚固的六角巢穴，它肯定不懂人类的物理学，它靠的就是本能的直觉。
王阳明致良知的方法乍一看去，是不是就是直觉？由于良知知道是非善恶，所以它能在第一时间做出迅疾的判断，而这种判断正如直觉那样：比以语言要素通过逻辑关系构建的反应系统要更加高效、更具准确性。
致良知就是靠直觉，正如一块磁石，你用它去触碰铁时，它会吸引，你用它触碰木头时，就没有任何感应。
致良知和“知行合一”
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