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在这片图景之下，知青生活不是说褪色，而是融入进日常状态之中，成为人生的一种遭际。
市井就是有这种通融的能力，以不变应万变。
小说中的阿爷，可说是一名市井英雄。
我很喜欢写阿爷的那一笔，就是阿爷对《浮士德》的评价“这本书好，这是经，句句都是筒言。”
这个老头，出身于宁波小商贩之家，念过私塾，抗战时候跑过单帮，富裕时积攒下全堂红木家具。
三年困难时期全部卖光，已经历练得能够融会贯通各路知识和理论，虽然他无法将自己的一生安排得更妥帖一些，他安排儿女的生活也终是事与愿违，可他有信仰呀！
他信奉观世音，他相信人到绝处自有救星，天无绝人之路。
阿娘呢，就像是阿爷精神的实践者。
“我”
中学毕业，分配去崇明农场，由于家庭出身问题，被取消领取棉花票补助，大吵一场无果回到家中诉苦。
阿爷嘱咐阿娘陪“我”
去学校说理。
阿娘梳头洗脸更衣，隆重出门，走到中途却要求歇脚，坐在台阶上。
然后与“我”
商量。
是不是不去了？意思是阿娘去了。
兴许会气倒。
反而不划算，留得青山在，不怕没柴烧。
于是，祖孙俩又返上归途。
这样变通的人生哲学，是小人物的生存之道。
多少有一些苟且，可是没有失大节。
基本保持精神完好。
阿爷的葬礼，很有些象征性，那些琐细的礼数和差错，造成一种滑稽的效果，像是对命运的自嘲。
而“我”
的母亲，则有一些异数的意思。
她不服命，总是在挣，却又挣得不彻底。
往往半途而废，反使事情更加糟糕，人受了苦不算，最后还得在父母的荫护下过活。
这是市井里失败的人生。
也是市井的哀容。
“我”
呢。
。
出于年轻的心，总是向往外面的大世界。
于是知识青年上山下乡，在某种程度上，成了救赎。
将“我”
引出逼仄狭隘的市井，使“我”
的“正常人”
命运里增添了一些未知的变数。
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