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但文化研究有个共同特点，也许还是最大的特点，就在于它是一种微观关注，一种细节追求，差不多是一种准文学。
这在二十世纪各种宏大叙事严重受挫以后，是一种很自然的替代性学术策略。
当然，这一来也可能遇到新的问题，比方有人把微观细节当成了象牙塔，当成了牛角尖，钻进去就出不来了，不能在描述中展开思考，不能在碎片中建立关联，是以“琐碎叙事”
代替“宏大叙事”
，失去了改进社会和人生的公共关怀。
有人说文化研究是“符号游击战”
，这些人却把文化研究做成了“符号游乐场”
，就事论事，没心没肺，虚无主义，还可能有巧克力味，是文化工业华丽包装的一部分。
我知道一个年轻人在写博士论文，是服装研究，而且是关于女人服装的研究，是关于上海女人服装的研究，是关于上海中年女人服装的研究，是关于上海某一部分中年女人服装的研究，做得倒是很专深，洋洋洒洒几百页，对细节不厌其详。
但我不知道他为什么要做这个学问，也看不出他自己能明白这个为什么。
王尧：自己肯定也做得很苦，很乏味。
韩少功：受“博士刑”
啊。
去年我在法国参加一个会，一个法国英俊小伙在会上谈街道，从波德莱尔的诗歌说起，再谈到街道的现代性，说街道是公共的又是个人的，是交通又是舞台，如此等等。
后来主持人要我评议这个人的发言。
我说我没怎么听明白啊，如果说街道有现代性，那古罗马时代庞贝的街道怎么说？中国长安在汉唐时的街道怎么说？算不算你的现代性？那些没有街道的地方，比方那些在市场经济竞争之下被都市挤垮了的乡村，是不是就不能体现现代性？你说街道是个舞台，这没有问题。
但我也可以说街道是餐厅，因为好多人在街上吃东西；还可以说街道是战场，因为有些人在街上杀人抢劫；还可以说街道是运动场，因为有些人在街上滑旱冰或者跑步。
我说街道的这么多功能怎么统一到你的现代性命题下去呢？我留了一句话没有说：就算统一到现代性命题下又怎么样？“现代”
怎么了？不“现代”
又怎么了？我忍住没说。
我提问以后，那个法国人支支吾吾。
主持人便来解围，说双方都有道理，但互相存在着误解。
其实有什么误解？他说街道有现代性，这一点谁误解他了？他也许想找出现代街道的特点，这我能够理解，但像他那样说，只能越说越糊涂。
王尧：这几年你特别强调理论对现实的解释力量，对文化研究似乎也怀有这样的期待。
韩少功：学问的生命，在于对现实具有解释力，不在于它有多么华丽或多么朴素，不在于它是古老还是新潮。
文化研究是社会人文科学转向日常微观领域的一种努力，但这并不是说社会人文科学从此就只是一堆华丽的碎片，可以被任何一个学术花花公子玩了就扔。
放弃宏大叙事，只是放弃普遍主义和绝对主义的思想方法，并不是意味着人们不再想大事，不再关注大问题。
这就是“游击战”
和“游乐场”
的区别。
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