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王尧：你所谈到的不仅是文化研究中的问题了，现在的人文社会科学的研究，有不少类似的现象。
其实，如何接通自己的思想经历，对学术研究也是重要的。
《暗示》后面的《附录二：索引》就很有意思。
现在的文化研究还处于转述西方的话语阶段。
我想，经过一段时间以后，中国的学者会辟出一块新天地。
这里还有一个问题是学界关注的，那就是文学研究与文化研究的关系。
韩少功：文化与文学，本来就有很近的血缘关系。
因为文化研究是跨学科的，是拒绝普遍主义和绝对主义的，这些方法和态度，肯定会给文学研究带来活力，我们已经看到了这种情况。
当然，需要区分的是：一种是文学研究，一种是仅仅把文学当做素材的文化研究，两者不是一回事。
把文学当做素材的文化研究，与把文学当做素材的政治经济学研究，也是有区别的。
有些文化研究者重视政治经济学的视角，没有什么不好，但闯入文学领域以后，“游击战”
可能有点滥杀无辜，有点公报私仇，有点只破坏不建设，戴着有色眼镜，凡事都上纲上线突出政治。
他们要解构莎士比亚，因为这家伙的作品里有男性霸权主义。
他们要打倒索尔·贝娄，因为这家伙的作品里有殖民主义和帝国主义。
这样说有没有道理呢？当然有。
这种研究有没有必要呢？当然也有。
但同是轻视妇女，莎士比亚与三流作家还是有区别吧？
王尧：严格地说，大多数作家都很难完全避免意识形态的偏见，但一流作家与三流作家永远是有区别的。
韩少功：这些区别就没有意义？就不值得略加关照？一个作品往往是多种因素的合成体。
我曾经在文章中打过这样一个比方：萝卜有维生素，还有氨基酸和水，如此等等。
但维生素这东西，萝卜里有，垃圾里也有。
如果有人只关注维生素，一个维生素主义打天下，那么萝卜与垃圾也没有区别，好萝卜与坏萝卜，大萝卜与小萝卜，也统统没有区别。
这样的文学研究肯定会让我们吃坏肚子，吃出人命。
从我个人的喜好来说，文学研究最好还是要有点中医式的态度，总体把握，辨证施治，不能今天单卸一条胳膊，明天单割一个胃，我的手艺治得了哪一种病，就专冲着哪一个部位去，也不管那个部位有病没病，有大病还是有小病。
中国古人在文学研究方面有一些总体把握作品的经验，恐怕还值得文学研究者们继承。
一些好的文论和诗论，文学研究者恐怕不能不读。
王尧：在这一点上，你好像还挺保守的。
大众文化研究现在很热闹，李陀也一直在倡导。
韩少功：我说的与李陀提倡的并不矛盾。
事实上，《天涯》杂志发表过很多文化研究的文章，还开设了有关专栏，请李陀当过主持人。
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