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持有价值的条件
持有价值古已有之。
比方说我一直没有把乔伊斯的《尤利西斯》读明白，没读出什么兴趣，但书店里有这一套书的时候，我还是急切地把它买了回来。
似乎没有这一套书，我书柜里的文化袼局就不大完整，自己就有点不大放心。
我一直以为，这种行为不过是一种虚荣追求，属于人类普遍的弱点，不值得我们大惊小怪——以这种本质主义的态度，总是很容易把什么问题都打发掉。
事情可能没有这么简单。
持有需求离不开虚荣却不等于虚荣。
作为一种大面积大规模涌现的现象，作为一种意识形态化的文化潮流，它显现出特定的区位和轨迹。
至少，在财产私有体制之外，持有价值大概是不可想象的。
稍有一点历史经验的人可能都记得，在实行共产主义供给制的当年，人们天天都会需要吃喝拉撒，需要使用价值，却很难产生持有兴趣。
持有多余的三套棉被或者五处住房，即便不受查究，也是不可理喻的怪诞——因为这除了是一种累赘和麻烦的保管服务，根本不可能给持有者带来什么好处。
一直到现在，也没有任何人会对空气、泥沙、野草、海水等等产生持有热情，没有任何人会对气象台一类公共服务设施产生持有冲动，比如说没人会牛皮哄哄地说他名下有三个气象台，就像有些人夸耀他名下有三座别墅。
作为社会的共有资源和财产，从空气到气象台永远在私权范围之外；对于人们来说，它们永远只有使用价值，不可能诱发出持有的需求。
义务的公物保管员毕竟不是什么美差。
持有价值也不大可能产生在贫困线以下。
在：那条线以下，穷人都很朴质，只可能朴质。
他们不会觉得貂皮比羊皮更保暖，不会觉得保暖；余的貂皮或羊皮还有什么用途。
他们最讲实际，除了肠胃之类器官的生理需要，他们不愿意为任何“不中用”
的东西花上半个铜板的冤枉钱，对上等人如数家珍的品牌怎么也找不到感觉。
这证明持有需求是一种剩余购买力的表现，是二种小康现象，富裕现象，发达和准发达社会的现象。
人在这种社会里生存已不成其为问题，体面的生存才会成为问题，关于体面的符号构造和符号流通才会成为问题，才会成为人心所系的要务，并且重塑人们对待商品的态度。
最后，发达的传媒手段和强大的文化传播，也是产生持有价值的一个重要条件。
査一查我们身边那些品牌和明星并不生效的地方，那里一般是孩童、老人、乡下人，还有一些不大关心时务的人，比如说有点“呆”
气的潮流落伍者。
这些人花钱讲究实惠，关心冰淇淋的味但不会在乎它的品牌，喜欢好听‘的歌曲但不会在乎歌手的名气。
这不取决于他们有没有钱（他们很可能不缺钱），而是因为他们较少受到大众传媒的影响，较少接受从报纸、电视以及邻居那里传来的广告信息，对时尚不怎么感光。
他们是文化潮流的边缘人或者局外者。
在他们身上，至少在消费的这一层面上，更多地表现着人的自然和本真面貌。
他们也会要求体面，关于体面的概念同样也会因人而异、因文化而异，受制于审美和功利、个性和公众、经验和幻想等各种各样的因素，以及各种各样因素之间互渗和互动的过程。
但他们受年龄或别的什么原因所限，置身于文化潮流之外，持价值就不能使他们兴奋起来。
可惜的是，这样的消费者并不为多‘数商家喜爱。
很多商家的金矿只能在人们的持有需求那里开掘。
当全球迸人传媒信息时代，这些商家正在利用电子大众传媒的高速扩张，把大众成功地改造成“受众”
，正在全面引导和训练着大众的消费态度。
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