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为本，而用古人，终不为古人所用，则正义几矣。
《易》曰：“革之时义大矣哉。”
变动不居，推陈出新。
今虽无人提倡文学革命，百时势要求，终不能自已也。
古典文学所由成立之历史，殊不足观也。
周秦诸子动引古人，凡所持论，必谓古之道术有在于是者。
此则求征以信人，取喻以足理，庄子所谓重言与后世之古典文学渺不相涉者也。
自西汉景武以降，辞赋家盛起。
虽具瑰玮之才，而乏精密之思。
欲为无尽之言，必敷枝叶之辞。
义少文多，自当取贵于事类。
事类客也，今则变为主。
所以足言也，今则言足犹取事类。
壅肿不治尾大不掉之病，此其肇端也。
又词赋家之意旨，原不剀切。
取用于质言，将每至于词穷，幸能免于词穷，亦未足以动人。
故利用事类之含胡，以为进退申缩之地，利用事类之炜烨，以为引人入迷之方。
此古典文学所由成立之第一因也。
两汉章句之儒，博于记诵，贫于性情。
发为文章，自必炫其所长，藏其所短。
引古人之言以为重，取古人之事以相成，当其能事于事古，其流乃成堆砌之体。
斯风流传，久而不沫。
于是书按之文，字林之赋，充斥于文苑。
京都之作，人且以方物志待之矣。
此古典文学所由成立之第二因也。
魏晋以降，浮夸流为妄言。
禹域未一，而曰“肃慎贡矢，夜郎请职”
。
克敌未竟，而曰“斩俘部众，以万万计”
。
但取材于成言，初无顾于事实。
则直为古人所用。
而不能用古人矣。
斯习所被，遂成不作直言，全以古事代替之风。
此古典文学所由成立之第三因也。
降及齐梁，声律对偶，刻削至严。
取事取类，工细已深。
概以故事代今事。
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