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凡此恶德，有一于此，即足为研究学问之障，而况兼备之耶”
？我们看了，非但不还骂，不与他辨，而且要像我们江阴人所说的“乡下人看告示，奉送他‘一片大道理’五个字”
。
为什么？因为他们本来是官；这些话说，本来是“出示晓谕”
以下，“右仰通知”
以上应有的文章。
到将来，不幸而竟有一天，做官的诸位老爷们额手相庆曰：“谢天谢天，现在是好了。
洪水猛兽，已一律肃清。
再没有什么后生小子，要用夷变夏，蔑污我神州四千年古国的文明了。”
那时候，我们自然无话可说，只得像北京刮大风时，坐在胶皮车上一样，一壁叹气，一壁把无限的痛苦尽量咽到肚子里去；或者竟带了这种痛苦，埋入黄土，做蝼蚁们的食料。
万一的万一，竟有一天变作了我们的“一千九百十一年十月十日”
了，那么，我一定是个最灵验的预言家；我说——那时的官老爷，断断不再说今天的官话，却要说：“我是几十年前就提倡新文明的。
从前陈独秀、胡适之、陶孟和、周启明、唐元期、钱玄同、刘半农诸先生办《新青年》时，自以为得风气之先，其实我的新思想，还远比他们发生得早咧。”
到了那个时候，我又怎么样呢？我想一千九百十一年以后，自称“老同盟”
的很多，真正的“老同盟”
，也没有方法拒绝这班新牌“老同盟”
。
所以我到那时，还是实行“作揖主义”
，他们来一个我就作一个揖，说：“欢迎！
欢迎！
欢迎新文明的先觉！”
半农发明这个“作揖主义”
，玄同绝对的赞成；以后见了他们诸公，也要实行这个主义。
因为照此办法，在我们一方面，可以把宝贵的气力和时间，不浪费于无益的争辩，专门来提倡除旧布新的主义；在他们诸公一方面，少听几句逆耳之言，庶几宁神静虑，克享遐龄，可以受《褒扬条例》第九款的优待：这实在是两利的方法。
至于到了“万一的万一”
那一天，他们诸公自称为新文明的先觉，是一定的；我们开会欢迎新文明的先觉，是对于老前辈应尽的敬礼，那更是应该的。
玄同附记
（原载《新青年》第五卷第五号，1918年10月15日）
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