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第六客，是个玄之又玄的鬼学家。
他未进门，便觉得阴风惨惨，阴气逼人。
见了面，他说：“鬼之存在，至今日已无丝毫疑义。
为什么呢？因为人所居者为显界，鬼所居者，尚别有一界，名‘幽界’。
我们从理论上去证明他，是鬼之存在，已无疑义。
从实质上去证明他，他搜集种种事实，助以精密之器械，继以正确之试验，可知除显界外，尚有一幽界。”
我急忙向他作了个揖，说：“老先生说的话，很对很对。
领教了，再会罢。”
末了一位客，是王敬轩先生。
他的说话最多，洋洋洒洒，一连谈了一点多钟。
把“中学为体、西学为用”
八个字，发挥得详尽无遗，异常透切。
我屏息静气听完了，也是照例向他作了个揖，说：“老先生说的话，很对很对。
领教了，再会罢。”
如此东也一个揖，西也一个揖，把这一班老伯、老叔、仁兄大人送完了，我仍旧做我的我；要办事，还是办我的事，要有主张，还仍旧是我的主张。
这不过忙了两只手，比用尽了心思脑力、唇焦舌敝的同他辩驳，不省事得许多么？
何以我要如此呢？
因为我想到前清末年，官与革党两方面：官要尊王，革党要排满；官说革党是“匪”
，革党说官是“奴”
。
这样的牛头不对马嘴，若是双方辩论起来，便到地老天荒，恐怕大家还都是个“缠夹二先生”
，断断不能有什么谁是谁非的分晓。
所以为官计，不如少说闲话，切切实实想些方法去捉革党；为革党计，也不如少说闲话，切切实实想些方法去革命。
这不是一刀两断，最经济、最爽快的办法么？
我们对于我们的主张，在实行一方面，尚未能尽到相当的职务；自己想想，颇觉惭愧。
不料一般社会的神经过敏，竟把我们看得像洪水猛兽一般。
既是如此，我们感激之余，何妨自贬声价，处于“匪”
的地位；却把一般社会的声价抬高，——这是一般社会心目中之所谓高，——请他处于“官”
的地位？自此以后，你做你的官，我做我的匪。
要是做官的做了文章，说什么“有一班乱骂派读书人，其狂妄乃出人意表。
所垂训于后学者，曰不虚心，曰乱说，曰轻薄，曰破坏。
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