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“我自然会说的，我正在把话引到这上面去。
你对于我是很宝贵的，我不愿意丢掉了你，把你让给你那佐西马。”
伊凡沉默了一分钟，他的脸上忽然笼罩了愁云。
“你听我说：我之所以单单谈到小孩子，就为的是明显些。
关于从里到外浸透着整个地球的其他人间血泪，我一句也不说，我故意缩小了我的话题。
我是一个臭虫，我谦卑地承认我一点也不理解为什么一切会这样。
给了人们天堂，人们却想要自由，偷了天上的火种，他们明知道自己会遭到不幸的，可见人们是自作自受，所以也用不着怜惜他们。
唉，照我看来，照我这可怜的、欧几里得式的凡俗脑子所能理解的，我只知道苦痛是有的，应对此负责的人却没有，一切都是自己连锁引起的，简单明了得很，一切都在自动进行，取得平衡，但这些全是欧几里得式的胡话，这我自己也知道，所以我不愿靠着这种胡话生活!光知道没有应该对此负责的人是不能叫我心安的，我需要报复，要不然我宁肯毁了我自己。
这报复不会出现在无限远的什么地方和什么时候，而就在这地球上，就在我能够亲眼见到的时候，我对此深信不疑，我愿意自己看到，假使到了那时候我已死去，那就应该让我复活过来，因为假使一切全发生在我不在的时候那未免太令人遗憾了。
我受苦受难，可不是为了把自己、把我的罪恶和痛苦当作肥料，去给别人培育未来的和谐。
我愿意亲眼看见驯鹿睡在狮子身旁，被杀的人站了起来，和杀害他的人拥抱。
我愿意在大家忽然明白了为什么这一切是这样的时候自己也在场。
一切地上的宗教全建立在这个愿望上，而我是有信仰的。
但是这里还有孩子的问题，我应该怎样安排他们呢？这是我不能解决的问题。
我要不厌其烦地再重复一句——问题是很多的，但是我单单只提孩子的问题，这是因为它最能无可辩驳地说明我想要说的意思。
你听着：假使大家都该受苦，以便用痛苦来换取永恒的和谐，那么小孩子跟这有什么相干呢？请你对我说说!我完全不明白他们为什么也应该受苦，他们为什么要用痛苦去换取和谐？为什么他们也要成了肥料，要用自己去为别人培育未来的和谐？人们对犯罪行为应共同负责我是明白的，对复仇也应共同负责我也明白，但是总不能要孩子们对犯罪行为共同负责呀，如果他们也为父辈们的一切罪行而和他们的父辈共同负责确是合理的，那么显然这个道理并非来自这个世界，而是我所无法理解的。
有些爱开玩笑的人也许要说，小孩也总会长大成人，他们也来得及犯罪的，但是他并没有长成，在八岁时就被一群狗撕成碎块了。
唉，阿辽沙，我并不是在亵渎神明!我也明白，一旦天上地下都齐声颂扬，所有活着的和活过的全高声赞美‘你是对的，主，因为你指引的道路畅通了!’的时候，这将是多么震撼宇宙的大事!当母亲和嗾使群狗撕碎她儿子的凶手互相拥抱，三人全含着泪喊叫‘你是对的，主!’的时候，不用说，人们自然是慧眼大开，一切都认识清楚了。
但是难题就正出在这里：我不能接受这个。
而且只要我活在世上，我就要抓紧采取我自己的措施。
你瞧，阿辽沙，也许果真会发生那种情形的吧，也许当我自己活到那个盛世，或者复活过来看到那个盛世时，我自己也会看着母亲和残害她儿子的人互相拥抱，而同大家一起齐声呼喊‘你是对的，主!’的吧？但是不，我决不愿意到那时这样呼喊。
只要还有时间，我就要抓紧保卫自己，所以我决不接受最高的和谐，这种和谐的价值还抵不上一个受苦的孩子的眼泪，这孩子用小拳头捶着自己的胸脯，在臭气熏天的屋子里用无法补偿的眼泪祷告着：‘我的上帝!’之所以抵不上，就因为他的眼泪是无法补偿的。
它是应该得到补偿的，否则就不可能有什么和谐了。
但是你用什么办法，用什么办法来补偿它呢？难道有可能补偿吗？莫非是用报复的方法？但是我要报复有什么用？使凶手入地狱对我有什么用？在已经受够了残害的时候，地狱能有什么补救呢？既然是地狱，那还有什么和谐可言呢？我愿意宽恕，我愿意拥抱，却不愿人们再多受痛苦。
假使小孩子们的痛苦是用来凑足为赎买真理所必需的痛苦的总数的，那么我预先声明，这真理是不值这样的代价的。
我不愿使母亲和嗾使群狗撕碎她的儿子的人最终互相拥抱!她不应该宽恕他!如果她愿意，她可以为自己宽恕，她可以宽恕折磨者给她这个做母亲的所造成的极大痛苦；但是关于她的被撕碎的孩子的痛苦，她并没有宽恕的权利，不应该宽恕折磨者，就是孩子自己宽恕了，她也不应该!既然这样，既然她们不应该宽恕，那么和谐又在哪里呢？全世界有没有一个人能够而且可以有权利宽恕？我不愿有和谐，为了对于人类的爱而不愿。
我宁愿执着于未经报复的痛苦。
我宁愿执着于我的未经报复的痛苦和我的未曾消失的愤怒，即使我是不对的。
和谐被估价得太高了，我出不起这样多的钱来购买入场券。
所以我赶紧把入场券退还。
只要我是诚实的人，就理应退还，越早越好。
我现在正是在这样做。
我不是不接受上帝，阿辽沙，只不过是把入场券恭恭敬敬地退还给他罢了。”
“这是叛逆。”
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