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这种说法离我们的很多教科书的定义距离太远，可能让我们绝望，让很多恪守陈规的语法专家们绝望：这浩如烟海的语言经验总和从何说起？但我更愿意相信：要创造更适合汉语的语法理论，一定要打倒语法霸权，尤其要打倒既有的洋语法霸权，解放我们语言实践中各种活的经验。
中国历史上浩如烟海的诗论、词论、文论，其实包含了很多有中国特色的语言理论，但这些宝贵资源一直被我忽视。
瑞士是个小国，但有四种官方语言，差不多每个人都得习惯多语种的交际。
这个地方是最应该出语言学家的，后来果然就出了一个，叫索绪尔，Saussure。
此人写了一本《普通语言学教程》，对西方现代语言学有开创性贡献，包括创造了很多新的概念。
他不懂汉语，虽然提到过汉语，但搁置不论，留有余地，所以在谈到语言和文字的时候，他着重谈语言；在谈的语言的共时性和历时性的时候，他主要是谈共时性。
他认为“语言易变，文字守恒”
。
那么世界上最守恒的文字是什么？当然是中文。
如果中文不能进入他的视野，不能成为他的研究素材，他就只能留下一块空白。
有意思的是：我们很多人说起索绪尔的时候，常常不注意这个空内。
在他的《普通语言学教程》以后，中国人最应该写一本《普通文字学教程》，但至今这个任务没有完成。
索绪尔有个特点，在文章中很会打比方。
比如他用棋盘来比喻语境。
他认为每一个词本身并没有什么意义，这个意义是由棋盘上其他的棋子决定的，是由棋子之间的关系总和来决定的。
“他”
在“它”
；现之前，指代一切事物，但在“它”
出现之后，就只能指代人。
同样，“他”
在“她”
出现之前，指代一切人，但在“她”
出现之后，就只能指代男人。
如此等等。
这就是棋子随着其他棋子的增减而发生意义和功能的改变。
在这里，棋局体现共时性关系，棋局的不断变化则体现历时性关系。
这是个非常精彩的比喻，让我们印象深刻。
那么汉语眼下处于一个什么样的棋局？外来语、民间语以及古汉语这三大块资源，在白话文运动以来发生了怎样的变化？在白话文运动以后，在经过了近一个多世纪文化的冲突和融合以后，这三种资源是否有可能得到更优化的组合与利用？包括文言文的资源是否需要走出冷宫从而重新进入我们的视野？这些都是问题。
眼下，电视、广播、手机、因特网、报刊图书，各种语言载体都在实现爆炸式的规模扩张，使人们的语言活动空前频繁和猛烈。
有人说这是一个话言狂欢的时代。
其实在我看来也是一个语言危机的时代，是语言垃圾到处泛滥的时代。
我们丝毫不能掉以轻心。
我昨天听到有人说“我好好幵心呵”
，“我好好感动呵”
。
这是从港台电视片里学来的话吧？甚至是一些大学生也在说的话吧？实在是糟粕。
“好好”
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