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又比方说，用汉语最容易出现排比和对偶。
你们到农村去看，全中国最大的文学活动就是写对联，应该说是世界一绝。
有些对联写得好哇，你不得不佩服。
但英语理论肯定不会特别重视对偶，因为英语单词的音节参差不齐，不容易形成对偶。
英语只有所谓重音和轻音的排序，也没有汉语的四声变化。
据说粤语里还有九声的变化，对我们耳朵形成了可怕的考验。
朦胧诗有一位代表性诗人多多。
有一次他对我说：他曾经在英国伦敦图书馆朗诵诗，一位老先生不懂中文，但听得非常激动，事后对他说，没想到世界上有这么美妙的语言。
这位老先生是被汉语的声调变化迷住了，觉得汉语的抑扬顿挫简直就是音乐。
由此我们不难理解，西方语言理论不会对音节对称和声律变化有足够的关心，不会有这些方面的理论成果。
如果我们鹦鹉学舌，在很多方面就会抱着金饭碗讨饭吃。
还有成语典故。
我曾经写过一篇文章，说成语典故之多是汉语的一大传统。
一个农民也能出口成章言必有典，但是要口译员把这些成语典故译成外语，他们一听，脑袋就大了（众笑），根本没法译。
应该说，其他语种也有成语，但汉语因为以文字为中心，延绵几千年没有中断，所以形成了成语典故的R大储存量，其他语种无法与之比肩。
每一个典故是一个故事，有完整的语境，有完整的人物和情节，基本上就是一个文学作品的浓缩。
“邻人偷斧”
，“掩耳盗铃”
，“刻舟求剑”
，“削足适履”
，“拔苗助长”
……这些成语几乎都是讽刺主观主义的，但汉语不看重什么主义，不看重抽象的规定，总是引导言说者避开概念体系，只是用一个个实践案例，甚至一个个生动有趣的故事，来推动思想和感觉。
这样说是不是有点啰嗦？是不是过于文学化？也许是。
但这样说照顾了生活实践的多样性和具体语境的差异性，不断把抽象还原为具象，把一般引向个别。
在这一点上，汉语倒像是最有“后现代”
哲学风格的一种语言，一种特別时髦的前卫语言。
今天晚上，我们对汉语特性的讨论挂一漏万。
但粗粗地想一下，也可以知道汉语不同于英语，不可能同于英语。
因此，汉语迫切需要一种合身的理论描述，需要用一种新的理论创新来解放自己和发展自己。
其实，《马氏文通》也只是取了西语语法的一部分。
我读过一本英文版的语法书，是一本小辞典。
我特別奇怪的是：在这本专业辞典里面，“象征主义”
，“浪漫主义”
，“现实主义”
，“典型环境和典型性格”
等等，都列为词条。
这也是一些语法概念吗？为什么不应该是呢？在语言活动中，语法，修辞，文体，三者之间是无法完全割裂的，是融为一体的。
语法就是修辞，就是文体，甚至是语言经验的总和。
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