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，有时也谈“富”
与“贫”
，但不谈“阶级”
，不谈生产关系与所有制，阶级斗争和无产阶级专政理论是一种西方舶来品，最初在解放区进行过实践的尝试。
我就记得在一九四七年前后，解放区的土改政策向全国推广，党内已经有很多的争论。
我下放的地方就是任弼时的家乡，县里曾安排我去写关于任弼时的书，让我了解到一些情况。
当时任弼时对土改中一些“左”
的政策提出了反对意见。
因为中国是一个以自耕农为主的小农社会，与俄国和欧洲的情况非常不同。
运用西方的阶级斗争理论来开展中国的土改，很可能一次次发“左”
的虚火。
中国的北方与南方也不一样。
作家马原说过，他老家在东北，地多得不得了。
他祖父听说要土改，把土地赶忙分给几个儿子，结果每个儿子的地还是多，都够地主的标准。
于是他们家本来只有一个地主的，一分地倒闹出十几个地主，算是弄巧成拙。
但南方没有东北那么多土地，自耕农兼地主，自耕农兼佃农，这样的混合形态较为普遍。
农民对我们知青说过，有些佃农吃香喝辣，有些地主吞糠咽草，这样的情况也不稀奇。
我这种观察与梁漱溟的观察是比较接近的。
王尧：所谓“小农的汪洋大海”
，主要是指自耕农的汪洋大海。
有的学者指出自耕农是一种农业中产阶级，是具有中国特色的一个特殊而庞大的群体。
韩少功：但当时把俄国的经验搬到中国，又把北方的经验搬到南方，一刀切，在阶级分化并不明显和不严重的有些地方强化阶级斗争，人为地加剧了矛盾，制造了仇恨。
“文革”
期间在广西、湖南、江西有些地方出现自发的阶级屠杀，出现各种“贫下中农法庭”
，在无政府状态下大量屠杀所谓“四类分子”
，可能就与土改时留下的积怨有关。
为什么这些屠杀大多出现在南方？原因之一，可能就是南方土改中的教条主义和“左”
的政策埋下了隐患，阶级斗争搞过火了，失败者内心不服，胜利者也内心紧张，一有风吹草动就有过激反应，就把事情做绝，就血腥施暴。
所以说我比较赞成有些学者采用“现代性”
的角度，来研究中同的土改以及后来的“文革'但我得补充一点，“现代性”
角度可能不是唯一的角度，事物往往是复杂的，需要有多种视角。
我举个例子，就在我刚说过“贫下中农法庭”
事件中，湖南道县有一些农民曾经跑到旅店里去，查旅客中有没有姓孔的人。
为什么呢？他们想杀“蒋宋孔陈”
四大家族，“蒋”
找到了，“宋”
也找到了，“陈”
也找到了，唯独缺了一个“孔”
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