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、“账”
等与钱财有关的字，都以“贝”
为部首，可见古代中国人使用过币钱。
但那么多贝壳是从哪里来的？都是从黄河入海口的山东运过来的？更可能的情况是，那时黄河中、上游也是水域繁多，贝壳并不难找。
但后来情况发生了变化。
成语“泾渭分明”
，说明当时这两条河至少有一条变浑浊了，开始有水土流失了。
这都是了解当时自然和社会处境的重要蛛丝马迹，应该在脑子里活跃起来。
王务：古人也反对亦步亦趋，“掉书袋子”
。
韩少功：我读大学的时候，发现有一个教古典文学的老师，谈现代的电影和小说都十分幼稚，我就怀疑他是否能教好古典文学。
因为一个对现实生活毫无感觉力的人，凭什么去想象和理解古代生活？又凭什么去理解和评价古典文学？不了解今人，就不能了解古人。
王尧：对当代社会和人生如果没有感受，又如何去感受古人？古与今有相通的一面。
打开历史之门的钥匙，常常在现实生活里。
韩少功：钱穆在农村生活过，认为农耕社会里“鬼”
多，原因是农民习惯于定居，房子一住几代人，家具一用几代人，甚至摆放的位置也很少改变。
在这样一个恒常不变的生活布景里，很容易让人回想起往事和亡人：当年的他或者她，历历如在目前，如何起床，如何梳头，如何咳嗽，如何出行……神思恍惚之际，冒出种种幻觉，“鬼”
就来了。
我在乡下当知青的时候，农民说城里人“火焰高”
，乡下人“火焰低”
，所以乡下人容易看见鬼。
其实，所谓“火焰高”
，就是城里人教育程度高，理性思维加强，生活场景变化多，习惯于流动，搬房子，搞装修，家具换代，能够引起回忆和幻觉的具象场景大量消失，鬼也就不知道到哪里去了。
老宅子里容易闹鬼，新房子不大容易见鬼，看来同样符合钱穆指出的条件：长期定居。
王尧：这是一个很有意思的解释。
韩少功：虽然在钱穆的书里只是一笔带过，但也许比他有些大结论更为重要。
我喜欢他这一种依托生活经验来解读历史细节的方法。
有人说过，史学就是文学。
这种说法不是没有道理。
读史学也要像读文学一样，要重视细节，要体验和理解生活。
王尧：学术如果不介人当代生活是没有生命力的。
如何做学术，区分出知识分子与专业人才。
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