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和“见欲”
，任何信号都会被他们的脑子自动翻译成一个东西：利欲。
利欲就是一切。
你就是呕出了一腔鲜血，他们也可能把它当作作秀的红油彩。
这是一种什么情况呢？也许就是美国那个杰姆逊说的“无意识领域的殖民化”
。
意识形态不光是一种思想了，它开始向感觉和本能的层面渗透，毒化社会的潜意识。
当然，我得说明一下，我这里不是指所有的读者和观众——我们对受众的丰富性还可以抱有期待。
思想与感觉是两条腿
王尧：那个时候你断断续续地写过一些短篇中篇，但是成形的还是一些随笔，那些思想随笔在读者中开始有影响。
韩少功：我比较笨，碰到这种情况，没法用小说来实施抵抗，只好逃到散文里去。
我发现随笔的好处是可以直言，可以用直言来搅乱受众的感觉流行化和格式化。
王尧：很多人认为你是一个思想型作家。
韩少功：我原以为这是一个很让人委屈的说法，现在觉得是个很光荣的帽子，有点受宠若惊，担待不起。
我曾经以为，感觉是接近文学的，思想是接近理论的。
一个作家应该以感觉为本，防止自己越位并尽可能远离思想。
所谓“人们一思考，上帝就发笑”
，曾经是一个很流行的观点，我也算是马马虎虎地接受了。
但是九十年代的文化生态使我对这个问题有所怀疑。
我们很多作家在唾弃思想以后，是感觉更丰富了，还是感觉更贫乏了？是感觉更鲜活了，还是感觉更麻木了？翻翻现在的某些小说，人们对自然的感觉，对弱者的感觉，对劳动的感觉，对尊严和自由的感觉，在越来越多的小说里熄灭。
连写酒吧泡妞都是一些千篇一律的套路，每隔十页上一次床，每隔三十行来一句“白白的”
、“丰满的”
，所谓个人的、原真的、鲜活的感觉在哪里？
我在家门前见到过一出交通事故，一个老板模样的人开车把一个打工仔撞倒在地。
我惊讶的是围观者们的反应。
有人说这老板要倒霉了，得赔个八千一万吧？有人说这个打工仔要倒霉了，自己违规骑车撞死了也白撞……但在场的围观者们，没有谁急着要救人，好像对血迹已经没有感觉。
或者说，大家对血迹是有感觉的，但感觉不是指向生命，只是指向钱，已经被锁定。
王尧：除此而外，也有鲁迅写的那种看客心理。
韩少功：在这一地鲜血面前，你分明可以感受到感觉的封闭。
你用再多的鲜血，也无法打破这种封闭。
一只鸡，看到鸡血也要发抖的；一只羊，看到羊血也要腿软的。
但人看到人血的时候只计较钱，这正常吗？这是“回到感觉”
吗？在这种情况下，你必须操起思想的快刀，才能杀开一条感觉通道，使人们恢复对鲜血的正常感觉。
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