天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
一个将军成了主角，其他人物就只能成为配角，想喧宾夺主也不行。
情节主线之外的很多东西，顶多就只能作为“闲笔”
，点缀一下，没办法展开。
这样，实际是小说在控制你，而不是你在控制小说。
故事有它本身的逻辑，顺着这个逻辑往下滚，很可能构成一种起承转合模式。
近半个世纪以来，各种“宏大叙事”
受到怀疑，这就出现了一种散碎化叙事，大概从罗兰·巴特就开始有了。
现代主义小说不规不矩，把平衡美、完整美这些古典观念拋到一边，与读者的阅读习惯拧着干。
但我并不能说散碎就比完整好，不能说“片断体”
是唯一正道。
不，事情不是这样的。
我采用片断体，恰恰可能是因为我还缺乏新的建构能力，没办法建构一种新的逻辑框架。
就是说，我对老的解释框架不满意了，但新的解释框架又搭建不起来，所以就只剩下一堆碎片，一种犹犹豫豫的表达。
当然，这單也隐含着宁可犹豫、不可独断的一种态度。
历史可能就是这样的，整合，破碎，再整合，再破碎，交替着向前发展。
如果我不是太弱智的话，肯定也不会永远停留在某一种叙事方法上。
言人之所少言
王樽：您在《暗示》中写到了“文革”
但似乎写得并不残酷，是出于什么样的考虑？
韩少功：应该说，这本书里的“文革”
也不乏残酷，比如老木的“军装事件”
和“逃港事件”
，还有一些人的死亡等等。
但一写“文革”
就要抹鼻涕，就要捶胸顿足哭天抢地，是一种可疑的套路，恐怕不宜成为这本书的重点。
我的重点，是想把“文革”
说得复杂一点，言人之所未言，言人之所少言。
比如说“忠字舞”
。
“忠字舞”
是怎么回事？当时为什么那么多人热衷于跳？这里面的原因可能很多。
最表面的层次，是当时的奴化教育和意识形态宣传。
但下面还有隐秘层次，比方说那时的娱乐活动匮乏，对不少人来说，跳“忠字舞”
就是为了娱乐，与当代青年跳国标舞和迪斯科差不多。
又比方说，那时候文化禁闭很厉害，有些人就用“忠字舞”
来包装艺术追求，所谓借尸还魂，大红伞下搞点自由化，构成了特定历史条件下的一种文化策略。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！