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的那一套思想理论，甚至是一些马克思主义者，但激烈地反对“文革”
，反对毛泽东的错误。
当年的“天安门”
事件中，这种人还是大多数。
有些西方人按照冷战逻辑，特别不理解这一点，说马克思与“文革”
是一回事，信奉马克思的怎么会反对“文革”
呢？他们最希望“文革”
是他们理解的那个样子。
白池云：《飞过蓝天》的主人公是留在农村的最后一个。
那些知青开始抱着理想投身农村，但经过一段时间，他们的理想褪色了，就用各种各样的办法离开农村，只是主人公因为没有关系，就无法逃出去。
一位朋友给他写信说，“你白长了一个脑袋，如果没本事让干部喜欢你，就让他们怕你，逼他们甩包袱”
，这个地方很滑稽（笑）。
这好像很接近您的自传性小说。
是不是？
韩少功：很多小说里都有我的影子，大多是一些矛盾的多面体。
《西望茅草地》也是一样。
那个退伍军官，很霸道，很专制，但他又是一个对社会充满热情的人，无私的人。
但这篇小说在八十年代引起很多争议。
当时很多人不能接受这种复杂的人物。
白池云：这很奇怪吧，从常识来说，老师小说中的这些人物其实更能接近真实情况。
在韩国八十年代的学生运动中，人们也经常接触到这种矛盾人物。
韩少功：当时有些官方政策也在鼓励简单化。
白池云：您的那篇《“文革”
为什么结束》说，“文革”
虽然是很难以理解的事情，但文学的任务就是要使不易理解的事情变得易于理解。
虽然我读的中国现代文学不算多，但您说的那种深度揭示“文革”
的作品，恐怕还是比较少。
我们最开始接触的是伤痕文学，主要描写知识分子怎么受压迫；然后，像余华的《活着》、《许三观卖血记》，涉及老百姓，描写他们怎么忍受“文革”
的动**和灾难。
但是，像红卫兵、知青等等，总是未能成为主角，充其量只是“文革”
的背景。
韩少功：对“文革”
的禁忌化和妖魔化，削弱了对“文革”
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