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在善恶问题上，人为就是伪装。
荀子在真诚与虚伪、善与恶方面所包含的深刻的辩证眼光，长期以来却被视善恶真伪为水火不容的正统儒家学说所埋没了。
[22]《孟子·尽心上》。
[23]《庄子·马蹄》。
[24]在这种意义上，我们甚至可以说，中国传统文化以“道德”
为其核心，但那最终归宿，却恰好是“非道德”
。
[25]萨特：《存在与虚无》，三联书店1987年版，第111页。
[26]《存在与虚无》，第110页。
[27]《安娜·卡列尼娜》第1部，第31章。
据此书改编的电视译制片在中国播出后，我曾听见一些善良的百姓纷纷称赞卡列宁是所有丈夫的模范，只是有些太“老实”
、太窝囊。
还有人怀疑播放这部影片的目的就是要人们“向卡列宁学习”
，或减少离婚率。
这真是“有中国特色”
的评论！
[28]“此在在谈起它自己的时候也许总是说：我就是这个存在者；而偏偏它‘不’是这个存在者的时候它说得最响。”
见海德格尔：《存在与时间》，三联书店1987年版，第142页、第143页。
[29]失眠的人一旦这样体验到万能的上帝也是如此不幸，或许会感到某种慰藉。
[30]萨特：《存在与虚无》，第105页。
[31]奥古斯丁：《忏悔录》卷二，商务印书馆1980年版。
[32]奥古斯丁：《忏悔录》卷十：“我要忏悔我对自身所知的一切，也要忏悔我所不知的种种……”
[33]卢梭：《忏悔录》，人民文学出版社1980年版，第一章。
[34]引自《萨特研究》，中国社会科学出版社1981年版。
[35]见毛姆的名著《月亮和六便士》。
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