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“请怜悯我，阿喀琉斯！”
他哭了起来，“……请不要杀死我罢！
我是拉俄托厄所生而不是赫克托耳的母亲赫卡柏所生的孩子。
而杀死你的朋友的人乃是赫克托耳。”
阿喀琉斯皱着眉头，仍然用严厉的声音说道：“你这蠢才！
别提及赎金。
在帕特洛克罗斯没有死以前，我愿意饶恕你，但现在一切人都得死，连你也在内！
不要这样可怜地瞧着我。
比你更体面得多的帕特洛克罗斯不是也被杀了么？而我自己，看看我如何地高大而坚强，但我知道有一天，无论在白天或夜里，我也会在我的敌人的手里丧命。”
吕卡翁听到他这么说，就松开手中的枪，摊开两手，让他用利剑砍断他的脖子。
阿喀琉斯倒拖着尸体，将它投到水里去，并嘲笑地叫着：“现在让我们看看你们常常致祭的河流会不会救活你的生命！”
（第485页、第486页）
这种残忍的行为，简直丧失了起码的恻隐之心或不忍人之心，比起关云长面对阴险狡诈的曹阿瞒也可以大发慈悲、以仁义为重，真是天壤之别。
不过，阿喀琉斯也有自己特殊的“恻隐之心”
，他只是从来没有把这种心肠当作自己不变的“本心”
“本性”
，用来束缚自己的自由行动而已。
相反，他的这种心情只是在某种场合下自然而然产生的情感。
例如，在他杀死他的仇敌、特洛伊主将赫克托耳之前，他曾拒绝了赫克托耳关于两人之中的胜者将交还对方的尸体的提议，发誓不管有多少赎金，也要将赫克托耳的尸体喂野狗。
赫克托耳死后，其老父带着礼物来阿喀琉斯的营地，哀求他允许赎回赫克托耳的尸体：
“珀琉斯的儿子哟，请敬畏神祇，并想起你年老的父亲，可怜我吧！
我比你的父亲更可怜，因为我遭受了人所难堪的痛苦，现在且吻着曾经杀死我许多儿子的血污的手！”
他这么说，并激起阿喀琉斯对于老父的怀念和忧心。
他温和地松开这老人抚抱着他的双膝的两手；这时普里阿摩斯又俯伏在他的脚下，为赫克托耳哀泣着，阿喀琉斯也为他的老父和他的朋友下泪。
整个屋子充满了悲恸。
于是阿喀琉斯扶起老人，讲了一段富有哲学意味的话：
来，请坐下，让我们将悲痛平息，虽然它啃啮着我们的灵魂。
这是神祇们为人类所规定的命运，而他们却优游自在。
……现在俄林波斯圣山的神祇们使战争和毁灭降临到了你们的城池。
咬牙忍着你的不幸不要再悲哀吧，因为悲哀的岁月并不能使你的光荣的儿子活回来。
（第515页、第516页）
阿喀琉斯答应了老人的请求，并且停止攻城十一天，以便老国王有时间以全礼安葬他的儿子。
公开而真诚地劝自己的敌人坚强地忍受他的不幸和悲哀，这是一种多么奇特的思想境界啊！
但与关公义释曹操不同，这不是对一个“有恩”
于己的敌人的怜悯，而是对自己以及自己所属的整个人类的怜悯。
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