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禅宗的“顿悟成佛”
看似容易，但真正有“悟性”
、能顿悟的人也还不多，是少数慧根高深的天才的事。
所以，一旦自认为成了“正果”
，道德超人们总是表现得盛气凌人、居高临下、刚愎自用，对别人拳打棒喝，成了他人的救星。
对这种人，群众只可能有一种敬畏，而不可能、也不允许有一种平等的爱。
西方自基督教产生以来，随着“每个人都有罪”
（原罪）的教义一起，一种谦和、博大的忏悔精神就开始渗透于西方人的人格结构之中。
这种忏悔伴随着人的一生，在人临终前达到最**，要特地举行忏悔的仪式，因为基督徒对人在世俗生活中可以洗净自己的罪恶已经绝望，而把希望唯一寄托于来世。
这样一来，基督教的信仰就成了一种普遍可行的信仰，而不是唐僧那种“唯我独诚”
的信仰。
每个人，不管他犯过多么不可饶恕的罪行，只要他愿意信仰基督，他就有了获救的希望。
这取决于他的自由意志，取决于他发自内心的爱，而与他曾经多么卑劣和下贱无关。
正是这种“自下而上”
的爱的力量，使基督教迅速地在下层人民群众中渗透和扩展，成了一种“世界宗教”
。
唐僧对付西天路上的妖魔只能用暴力，因为他没有爱；基督教却通过无所不包的“博爱”
，而使它的敌人，包括像基朗这样的恶魔，都转变成了它的忠实信徒。
总而言之，中国人的人格结构中，除了对现实处境的直接感受外，并不存在对于个人灵魂得到拯救的需要，因为这种人格不是冲动型、爱欲型的，而是平静如镜的；每个人的良心、本心或真心都如同赤子，不可能自己去犯罪，凡罪过都是外来的污染，因此也只有靠每个人回复自己的本性来清除污染，抗拒腐蚀。
至于一意犯罪、失了本性的罪犯，则已不被看作是人，而被当作不可救药的禽兽、害虫、妖魔鬼怪，是只能由暴力或刑罚来对付、来儆戒、来剪除的。
中国人的人格归宿不在现实之上，而在现实之中；不是要超越现实，而是要适应和洗刷现实；不是要追求未曾有过的东西，而是要“返本还源”
“返璞归真”
，恢复早已有过的东西。
这就是中国一切理想主义的本质特征。
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