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这种“不愿长大的孩子”
式的温情，只有在一个停滞倒退或“长不大”
的社会里才有它自身的精神价值和理想境界，而摧毁它的反倒不一定是险恶的社会环境，却是生命和时间本身。
因为人不可能再倒退为婴儿，童年的宁静，必然要为青春的躁动所取代，纯洁的“本心”
必然要落下行动的痕迹。
否则就是畸形、病态，有如千年不老的盆景。
所以，除非宝、黛一辈子不老，即便他们二人终于了却心愿，能厮守终生，他们的爱情也就立刻僵化、死亡，成为一种“相敬如宾”
的套式。
再就这种爱本身来说，其一开始萌发就是出于某种心理病态。
若从心理分析上看，则是由于人从小受到某种外部障碍，致使婴幼儿未能度过“口唇期”
的心理阶段。
如贾宝玉吃胭脂的爱好，以及他和他那群女孩子个个都有的对一切肮脏东西特别敏感的“洁癖”
。
这导致他们拒绝和害怕一切健康强健的生命，因为这种生命总是伴随着污秽和不洁；同时又使他们对“多愁多病”
之身、“捧心蹙眉”
之态倍加欣赏，因为它们象征着对污浊的世俗生活的不堪负担，自有一番精神上超凡脱俗的风韵和情趣。
显然，这种爱是注定没有归宿的，或者说，它本身不能成为自己的归宿，因为它要的不是爱本身，而是自然和天然的情。
然而，情到自然便是无情。
既然爱出于怜（自怜和怜人），那么爱一旦实现，便不再可怜，也不再有爱，只有一个无情的、“无可无不可”
的自然。
这就不难解释，为什么在《红楼梦》中、以及在中国人的一般观念中，对男女恋情总是使用“水”
的比喻，对贞操品貌总是使用“冰”
“雪”
的比喻，对美人总是使用“凝脂”
和“玉”
的比喻了。
这一连串的比喻都是由中国人最根本的宇宙观——“气”
的思想引申出来的。
气是看不见摸不着的，但气凝而为水，水凝而为冰，宇宙本体由此而进入了现象界。
但水是要流逝的，冰是要融化的，只有类似于冰的固体——晶莹剔透的玉，才是一个蕴含着无比深邃的文化内涵的永恒象征。
所以《红楼梦》的主题，以象征的方式来表达就是“玉”
。
宝玉、黛玉都是玉。
玉是“石头”
，但不是粗陋的石头，而是有灵性的石头。
它的灵性就体现在它能悟到自身的全部文化内涵（冰—水—气）。
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