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时间，你早就料到我的狠毒的行为，竟抢先了一着；要追赶上那飞速的恶念，就得马上见诸行动；从这一刻起，我心里一想到什么，便要立刻把它实行，没有迟疑的余地；我现在就要用行动表示我的意志——想到便下手。
（第四幕，第一场）
麦克白在被命运如此玩弄时，想到的仍然是用自己的意志赶上和超过时间、命运的高速运转，命运仍然不是他之外的东西；而是他自己带来的、支撑和鼓舞着他进一步干下去的内在动力。
这种动力最先起于女巫的预言，但毕竟是由于他相信并愿意相信这一预言才成为动力的。
现在精灵们又告诉他：“没有一个妇人所生下的人可以伤害麦克白”
，并且“麦克白永远不会被人打败，除非有一天勃南的树林会冲着他向邓西嫩高山移动”
。
在他看来这就意味着，他永远不会失败和被杀死，因为谁不是女人生的呢？树林又怎么可能移动呢？他对命运的信念由于这一预言而更加坚定了。
可是，不可能的事情竟然发生了。
敌军将领出于战术上的考虑，吩咐士兵们每人从勃南森林里砍一根枝条举在头上，以隐蔽军队的人数，远看正是一座树林在向邓西嫩山进发；而与他对阵的麦克德夫恰好不是女人生下来的，而是未足月就从母腹中剖出来的。
麦克白得知实情，大惊失色：
愿那告诉我这样的话的舌头永受诅咒，因为它使我失去了男子汉的勇气！
愿这些欺人的魔鬼再也不要被人相信，他们用模棱两可的话愚弄我们，听来好像大有希望，结果却完全和我们原来的期望相反。
（第五幕，第七场）
一般说来，命运的预言、神谕都具有这种模棱两可的性质，总是不把话说明白，颇费猜详。
而在西方人看来，这种性质恰好为人的自由选择留下了余地，使人即使发觉自己受到了命运的愚弄，也不能把责任从自己身上推卸掉。
因为即使天道不爽，而如何理解预言的含义、如何采取行动，却仍然是自己的事。
命运是不可捉摸的，人的行为却是清醒的、有意识的；命运可以给人增加勇气，但过分依赖命运就是“失去了男子汉的勇气”
了；当人发现自己受到命运的欺骗时，他也可以选择与命运作对，反抗命运，以维持自己人格的前后一贯性。
麦克白最后的抗争具有英雄般的悲剧性质：
虽然勃南森林已经到了邓西嫩，虽然今天和你狭路相逢，你偏偏不是妇人所生下的，可是我还要擎起我的雄壮的盾牌，尽我最后的力量。
来，麦克德夫，谁先喊“住手，够了”
的，让他永远在地狱里沉沦。
（第五幕，第七场）
可以想见，这样一个野心家、“坏人”
，一旦有机会为正义的事业而斗争，他将同样是一位顶天立地的英雄男子汉，尽管那时并不能因他的事业的正义而判断他的内心就是出于道德的动机，正如现在也不能凭他行为的恶劣而完全抹杀他人格的坚强、个性的高贵一样。
《麦克白》之所以被称之为“悲剧”
，正在于它与《奥赛罗》《哈姆雷特》等悲剧一样，是“把高贵的东西毁灭给人看”
。
虽然这种高贵的东西体现在一个“坏人”
身上，但这却更深地揭示出，人格的高贵并不在于他是（或自以为是）好还是坏，而是唯一地在于他具有选择好或坏的自由意志，并能将这一选择贯彻到底，为自己负责。
麦克白夫人死了，麦克白也看到了自己的结局，或者说，看到了一切伟人、英雄或野心家的结局：
我们所有的昨天，不过替傻子们照亮了到死亡的土壤中去的路。
熄灭了吧，熄灭了吧，短促的烛光！
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