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他们自然落了泪，但很快就擦去；
世界全摆在眼前，他们要选择
安身的地方，神意是他们的向导。
他们手携手，以踯躅而缓慢的步伐，
通过伊甸园走向孤寂的征途。
（第十二卷，第645—649行）
这“孤寂的征途”
，也就是独立、自由、自己对自己负责的征途，是脱离了儿童期、长成为一个独立人格的征途。
这是多么庄严的征途，多么伟大的征途！
但也是艰难的，痛苦的，充满罪孽、血污、屈辱和泪水的征途！
人类必须默默地忍受这一切，默默地祈祷，默默地赎自己的罪，决没有一部世俗的“青史”
可以记载下他们各自的善和恶，唯一的天平只在人们心中，最终在人心里的上帝那里。
这时的上帝，不再是以一个无根据的权威出现，而是有了合理的根据，这就是罪恶。
因为，这时的上帝是慈悲，而没有犯罪和受罚，也就谈不上慈悲。
慈悲表面上好像是对罪恶的纵容，实际上却是比罪恶更为有力、更为强大无比的精神力量。
它让恶自己自愿地转化为善，而不靠任何禁令。
所以，最终说来，当撒旦自以为聪明地利用了上帝的自相矛盾时，上帝却最终反过来利用了他的“利用”
，使他的行为也成了一个辩证的矛盾，成了上帝实现自身、使自己成为有根据的、合理的力量（而不单是被信仰的权威）的手段。
但我们始终记得，魔王撒旦是人的历史的第一个推动者，是人的自由意志的第一个启发者。
人毕竟不是上帝，而是上帝的灵和撒旦的血的一个混合物。
上帝在“最终”
的意义上是全能全善的，但人只是一个生命短暂的、必死的存在，因而他注定只是一个二元的、天人相分的存在。
在他里面，撒旦哪怕变成了匍匐爬行的卑贱的蛇，也仍然在向那高高在上的绝对者发出恶毒的战叫，打破着绝对的平静，激动起生命的全部不肯休息的神经，去实现自由意志的目光短浅的行动……
鲁迅曾把整个中国历史归结为两种时代：“做稳了奴隶的时代”
和“想做奴隶而不得的时代”
，这种划分很扫中国人的面子。
从中国人历来的自我感觉上说，他们毋宁是生活在“做稳了主人的时代”
和“想做主人而被陷害、误解与迫害”
的时代交替之中。
所谓“天下兴亡，匹夫有责”
，所谓“忠君报国”
，所谓“三军可夺帅，匹夫不可夺志”
的“大丈夫”
精神，直到阿Q先生的“手执钢鞭将你打”
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