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(《旧约·创世纪》)人的犯罪和堕落,使人上升为和上帝一样有自由意志的存在了。
鲁迅在《摩罗诗力说》中论及《失乐园》道:
撒但为状,复至狞厉。
是诗而后,人之恶撒但遂益深。
然使震旦人士异其信仰者观之,则亚当之居伊甸,盖不殊于笼禽,不识不知,唯帝是悦,使无天魔之诱,人类将无由生,故世间人,当蔑弗秉有魔血,惠之及人世者,撒但其首矣。
然为基督宗徒,则身被此名,正如中国所谓叛道,人群共弃,艰于置身,非强怒善战豁达能思之士,不任受也。
撒旦最大的功劳是使世间之人都具有“魔血”
,即犯罪的自由意志,否则人类将“无由生”
,只是一头“笼禽”
而已。
真正使人生成为人的,不是上帝,而是撒旦。
所以就此说来,撒旦所干的乃是最大的“好事”
。
这一点,连亚当也意识到了。
诗中写迈克尔大天使奉上帝之命向亚当讲述了出伊甸园后人类的赎罪、基督的救世、最后审判和得救的未来旅程,亚当听后,为人类最终的光明前途又惊又喜:
这一切慈善将由罪恶而产生,
罪恶反变成慈善,比之创世时
最初由黑暗而生出光明来情况
更为神奇!
我站着满心躇踌,
是否我如今该忏悔我的罪恶
(由我铸成或引起)还是更多地
庆幸更多的慈善将由此而产生;
对上帝更光荣,上帝给人更多的
善意,因而慈悲将多于怒忿。
(第十二卷,第469—478行)
亚当这番话,说明他这时已成了鲁迅所说的那种“强怒善战豁达能思之士”
,因“任受”
自己的罪恶而“秉有”
了一身“魔血”
。
尽管还有所踌躇,尽管在庆幸和赞叹的同时还伴随着忏悔,但忏悔所带来的罪感意识和卑贱意识,恰好正是他时时意识到自身的高贵,意识到他与上帝“相似”
的不竭的源泉。
于是,亚当偕夏娃一起离开了伊甸乐园。
回首瞭望他们曾那么无忧无虑、天真无邪地居住过的故乡:
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