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；而在宋江看来，梁山泊到底不是个正经归宿，图一时快活，留万世骂名，非大丈夫所为。
当朝皇帝再昏聩，却还未到天下大乱、需要一个新天子来收拾残局的时候，因而还是唯一能代表正统的偶像。
因此宋江盼招安，倒不见得是出于性格上的软弱，而是审时度势，为了众弟兄们好，有个好的结局。
我们看他遭奸党暗算，最后死于皇上御赐的药酒，临死前想到的是：“我死不争，只有李逵现在润州都统制，他若闻知朝廷行此奸弊，必然再去啸聚山林，把我等一世清名忠义之事坏了。”
于是连夜差人请李逵来，骗他也喝了药酒，又表白道：
我为人一世，只主张“忠义”
二字，不肯半点欺心。
今日朝廷赐死无辜，宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷。
我死之后，恐怕你造反，坏了我梁山泊替天行道忠义之名，因此请将你来。
（第一百二十回）
李逵情知必死，只好垂泪道：“罢，罢，罢！
生时服侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼！”
对宋江之愚忠，决不下于宋江对朝廷的愚忠。
可见，宋江自己并不觉得背叛或出卖了义军，反而觉得为梁山众好汉们做了一件大好事，为他们最终成全了“名节”
。
梁山泊一百零八条好汉，除了四人最后当了“逍遥派”
外，其余的确无一人再重新造反，可见他们本人对这样的结局也是认可的。
这就显出宋江此人的精神优势和文化优势，不枉为梁山泊首领。
但宋江的“保义”
思想这一精神文化优势，自始至终又都是与极端的蛮痞结合在一起的。
这不仅是指他利用流氓无产者（李逵等人）来实现自己的宏伟计划，并且也指他本人不但忠厚得虚伪，而且阴险奸诈得可怕。
为了达到目的，他是不择手段的，不管这手段多么卑鄙恶毒，多么下流。
当年他为了赚得青州指挥司兵马统制秦明来梁山入伙，曾差人扮作秦明，将青州城外数百人家尽皆杀绝，烧成白地，使青州知府误以为秦明谋反，遂将秦明全家满门抄斩。
这种“逼良为盗”
（并非“官逼民反”
）的勾当，宋江干得多了，且全不以无辜百姓的性命为念。
他的“替天行道、保国安民”
只是一句口号，在实际行动中并无任何原则。
因此，这只能从本质上说明，宋江即使自以为干着多么崇高的事业，骨子里却并没有意识到什么是高贵性，充其量不过是个较有头脑和精于算计的痞子。
作为奴才也好，作为盗贼或英雄也好，他都决不怕弄脏自己的手。
高贵是字面上的（“青史留名”
之类），蛮痞却是实际上的。
于是，以宋江为一极，以李逵为另一极，《水浒传》中便体现了中国人格结构中对立统一的两个环节，它们是同一个卑贱意识的两种不同表现。
一方面，李逵的痞子精神虽显出某种粗豪的“英雄气概”
，但却浸透了对精神贵族的盲目服从，有如一个未成年的儿童依恋父母，终于只能成为忠实的奴仆、“义仆”
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