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，并不是一种原始生命力的富有个性的真正弘扬。
鲁迅曾提醒人们：“所以貌似‘民魂’的，有时仍不免为‘官魂’，这是鉴别魂灵者所应该十分注意的。”
（《学界的三魂》）李逵的灵魂最终被纳入了“官魂”
的脸谱之中，浅薄而无深度，并未形成真正的独立人格。
他只是片面地意识到自己的卑贱。
另一方面，宋江的“保义”
思想更是一种自认卑贱的奴才思想。
这种思想一开始就征服了梁山好汉们的心，使一场声势浩大的起义成为一个为了更体面的投降而奋斗的笑话。
因此，宋江在梁山泊的崇高地位并不是因为他表现出高贵，反而是因为他处处自轻自贱。
他动不动就称自己“鄙猥小吏，无学无能”
；动不动就对人家拜伏在地，然后让人家扶他起来。
这些当然可以看作一种手段。
他实际上心性颇高，野心颇大，曾口出狂言“敢笑黄巢不丈夫”
。
但他的确时刻有种自惭形秽的自卑感。
这一点，特别是当他在帝王威仪面前不自觉地表现出诚惶诚恐、膝头发软的奴才本性时，就彻底暴露了。
《水浒传》第四十二回写宋江梦中遇九天玄女，几个青衣请他上大殿来，宋江“不觉肌肤战栗，毛发倒竖。
下面都是龙风砖阶。
……宋江到帘前御阶之下，躬身再拜，俯伏在地，口称：‘臣乃下浊庶民，不识圣上，伏望天慈，俯赐怜悯’”
，竟不敢抬头，更不敢坐。
此时宋江尚不知娘娘何许人，只是被这一套宫阙和仪仗吓坏了，哪有半点黄巢的气概。
再看第八十回中，宋江捉了来攻打梁山泊的高太尉，竟“纳头便拜，口称：‘死罪！
’”
并低三下四地说：“文面小吏，安敢叛逆圣朝……万望太尉慈悯，救拔深陷之人”
，好像被捉的不是高太尉，而是他宋江。
如果我们分析李逵、宋江这种卑贱意识之所以不能上升为高贵意识的原因，便可以看出，这恰好是因为他们的卑贱意识并不彻底，他们还没有真正意识到自己的卑贱，尤其是没有意识到自己为什么卑贱。
他们没有认识到卑贱是一个普遍的原则，凡人概莫能外。
因此他们总是将自己的卑贱视为个人特有的“命”
，总是将某一个对象视为与自己有等级上和本质上不同的高贵者，在他面前自惭形秽，并心甘情愿地为之服务。
正是这种为高贵者的服务，使卑贱者给自己的卑贱罩上了一层自欺的帷幕，仿佛觉得自己攀龙附凤地也高贵起来。
他们引以为荣的，毕竟只是成为某个人或某种势力的忠实走卒，哪怕被主人赶尽杀绝，却还觉得自己多么悲壮似的。
无法上升为高贵意识的这种卑贱意识，从人格结构上来说，是一个“无我”
之人不得不作为一种自我意识力量来行动时所必然具有的特点。
中国人把自我当作平静的镜子，使自己意识不到自我，使这面镜子成了“无我之镜”
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