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但是呀你们，你们真实的神子，
须得乐享这生动而丰饶的真美！
恶魔是“否定的精灵”
，即是说，人人心中都有一个“否定的精灵”
，它总是躲在一切正直、善良、“清白”
“赤诚”
的后面做鬼脸，发出狞笑，总在破坏着人的良心的“清白”
。
人心决不是本来就干干净净的，本来干干净净的人心只是木偶、僵尸，连魔鬼都不要。
人心本质上是一个“否定”
，是行动的意志；但也正因为如此，它最终才是善、肯定。
因为和死的平静、“绝对的安静”
比较起来，生的追求是善。
马克思十分赞赏黑格尔的一句名言：“即令是一个恶徒的犯罪思想，也要比天堂里的奇迹更伟大更崇高。”
就是这个意思。
歌德写浮士德，正是从人的这种不满足的冲动开始的。
浮士德身居狭窄的书斋，作为一个年逾五十的饱学之士，他读破了万卷经书，到头来却仍然“不知天命”
，发现自己“毕竟是措大依然，毫不见聪明半点”
。
人的一生耗费在这些毫无用处的无聊学问上，将人世的欢乐白白地放过了，值得吗？纵能知天上地下之事，又能怎么样呢？于是浮士德开始“走火入魔”
，拼命学习邪门左道、巫咒灵符，为的是使自己具有支配大自然的魔力，走出尘封的书斋与生活直接打交道：“我有敢于入世的胆量，下界的苦乐我要一概承当。”
然而，当人自以为是一个“神性的写真”
，自以为内心清白如明镜的时候，他却并不能真正投身于生动活跃的现实生活。
浮士德用符咒把地祇——尘世生活的象征——招来，却吓了一大跳，想不到它竟是这么丑恶。
地祇消逝了，浮士德感叹道：
我，这个神性的写真，
自以为和真理的镜台已经逼近，
自以为在天光和澄清中享乐，
我已远远地超脱了凡尘；
我，自以为超过了火焰天使，
已把自由的力量使自然苏生，
满以为创造的生活可以俨然如神！
啊，我现在是受了个怎样的处分！
一声霹雳把我推堕下万丈的深坑。
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