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那憎的力量，爱的权衡，
还我那可贵的，可贵的青春！
[9]
在“天上序幕”
中，魔鬼靡非斯特瞥见了下界的浮士德这位“大愚”
。
这位浮士德正彷徨于天地，“他在景仰着上界的明星，又想穷极着下界的欢狂，无论是在人间或在天上，没有一样可满足他的心肠。”
永不满足，这就是一种原始生命力的冲动。
满足是生命力的下降，不满足才是生命力的上升，完全的满足便是死亡——人类就是这么回事。
浮士德正是“人”
的象征。
由于有这种不满足，由于这种不可遏止的生命力，魔鬼和上帝都觉得在人——浮士德身上是可以做一些文章的。
特别是魔鬼，他把这种生命力直接就看作一种“恶”
，或视为作恶的好材料：
我从不想和死尸游戏。
我最爱的是丰颊新鲜，
对尸骸我是闭门不见；
犹如那猫儿不吃死鼠。
于是魔鬼和上帝打了一个赌：靡非斯特认为他可以把浮士德引入邪路；上帝则含而不露，他允许魔鬼去自行其是，宽容地说“人在努力时，难离错误”
，甚至还教唆魔鬼说：“你去诱引他的精神离弃本源，你捉得着他时，便把他引入魔路”
，但又警告道：
可你总会知道，一个善人，
在他摸索之中不会迷失正途，
到那时你定要伫立而惭愧。
他对恶魔说：
我是不厌嫌你这样的小丑。
一切否定的精灵之中，
我并不觉得你有多么轻重。
人们的精神总是易于弛靡，
动辄贪爱着绝对的安静；
我因此才造出恶魔，
以激发人们的努力为能。
他对人类则说：
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